【连载】源于商丘的成语典故（459）

妇姑勃溪

“妇姑勃溪”中的“妇姑”即儿媳和婆婆；“勃溪”为争斗、吵架的意思。这一成语意为儿媳和婆婆争吵。泛指为日常鸡毛蒜皮的小事而争吵。比喻为无关紧要的小事而争吵、争斗。

典故出自战国末期宋国人庄周的著作《庄子·外物》。以“外物”为篇名，其主旨在于表达一切顺应自然之道而抛弃外物之累的主张。其中的一段说：“庄子曰：‘人有能游（能优游自乐），且得不游乎？人而不能游（不能自得自适），且得游乎？夫流遁（流亡逃遁）之志，决绝之行，噫，其非至知（真智）厚德（大德）之任（以天下为己任）欤！覆坠（陷落，沉溺）而不反，火驰（火急）而不顾（反顾），虽相与为君臣，时（一时间）也，易世（世代更替）而无以相践（相互轻残）。故曰至人（得道的人，境界至高无上的人）不留行焉（游行而不停留，随世变而行）。夫尊古而悲今（尊崇古代而鄙视当今，指不知世代变化的人），学者（指当时儒墨学派的学者等）之流也。且以狶韦氏（三皇以前的帝号）之流观今之世，夫孰能不波？唯至人乃能游于世（与世俗同游）而不僻（偏僻），顺人而不失己。彼教不学，承意不彼（学者承受教者的意见而不敢违背他们）。目彻（通，贯通，透彻）为明，耳彻为聪，鼻彻为颤（通膻），口彻为甘，心彻为知（智），知彻为德。凡道不欲壅（壅阻，阻塞），壅则哽，哽而不止则跈（jiàn，通掺，违背），跈者众害生。物之有知者恃息，其（若，假使）不殷中，非天之罪。天之穿（通）之，日夜无降（无减），人则顾（回看）塞其窦。胞（胎胞）有重阆（重chang，多。阆（lang，空、旷），心有天游（游于自然）。室无空虚，则妇姑勃谿；心无天游，则六凿（六孔，实指耳、目、口、鼻、身、意）相攘（相争夺）。大林丘山之善于人也，亦神者不胜。’”

这段话的意思是：庄子说：“人若能随心而游，那么难道还会不自适自乐吗？人假如不能随心而游，那么难道还能够自适自乐吗？流荡忘返于外物的心思，矢志不渝弃世孤高的行为，恐怕不是真知大德之人的所作所为吧！沉溺于世事而不知悔悟，心急如焚地追逐外物而不愿反顾，即使相互间有的为君有的为臣，也只是看作一时的机遇，时世变化后就没有谁会认为自己地位低下了。所以说道德修养极为高尚的人，从不愿意在人生的旅途上有所滞留。崇尚古代鄙薄当今，这是未能通达事理之人的观点。用狶韦氏之流的角度来观察当今的世事，谁又能不在心中引起波动？道德修养极为高尚的人方才能够混迹于世而不出现邪僻，顺随于众人之中却不会失却自己的真性。尊古卑今的见教不应学取，禀受其意也不必相互对立争辩不已。眼光敏锐叫作明，耳朵灵敏叫作聪，鼻子灵敏叫作膻，口感灵敏叫作甘，心灵透彻叫作智，聪明贯达叫作德。大凡道德，总不希望有所壅塞，壅塞就会出现梗阻，梗阻而不能排除就会出现相互践踏。相互践踏，那么各种祸害就会随之而起。物类有知觉靠的是气息，假如气息不盛，那么绝不是自然禀赋的过失。自然的真性贯穿万物，日夜不停，可是人们却反而堵塞自身的孔窍。腹腔有许多空旷之处因而能容受五脏怀藏胎儿，内心虚空便会没有拘系地顺应自然而游乐。屋里没有虚空感，婆媳之间就会争吵不休；内心不能虚空而且游心于自然，那么六种官能就会出现纷扰。森林与山丘之所以适宜于人，也是因为人们的内心促狭、心神不爽。”

由于《庄子·外物》中的“室无空虚，则妇姑勃谿”，就有了“妇姑勃谿”这一成语。

例句：“而往往不过是将败落家族的妇姑勃谿，叔嫂斗法的手段，移到文坛上。”（鲁迅《且介亭杂文末编·答徐懋庸并关于抗日统一战线问题》）

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