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商丘有着十分悠久的诗词文化传统，自古就与诗词有缘，底蕴极为丰厚。据不完全统计，我市目前有三千多人从事诗词创作，诗词创作活动异常活跃，出版了一批诗词作品，这充分反映了诗词创作在我市所具有的群众性与广泛性。
2007年7月1日，商丘市诗词楹联协会正式成立。2007年10月20日，经河南省诗词学会批准，我市荣幸地成为河南省第一个“诗词名市”。
商丘自古有诗缘
在各种文学体裁中，再没有比诗词更为深厚的了，我们的历史好多就写在诗词里。商丘无论在历史上还是现代都因诗词而芳香着。2007年10月20日,商丘被批准为河南省首个“诗词名市”，这标志着我们的城市文化品位已达到一个相当高的高度。没有水，一座城市就少了很多灵气与风韵，商丘有幸，在主要市区有一条长四千多米的运河；没有诗歌,一座城市就少了很多灵动和飘逸，商丘有幸，在历史长卷里有着四千多年的诗词历史。
让诗词走进我们的城市，这将是我市最亮丽的一张文化名片。因为诗词，我们这个城市将多些诗意，多些灵气，多些飘逸，多些古典的韵味，多些时尚的浪漫。
可以自豪地说，商丘自古就与诗词有缘，商丘古老的历史文化也因诗词的记载而彰显。商丘是火文化的故乡，是华商文化的发源地，有着四千多年的文明史。李瑞祥、张伟业两人于2006年9月4日在《商丘日报 》上发表了一篇商丘是我国诗歌发源地的文章，作者的考究是从我国第一部诗歌总集《诗经》开始的。通过对《诗经》中部分篇章的解读和考证，从而推出商丘是诗歌发源地之一的论断。
《诗经》中“天命玄鸟，降而生商”的美丽传说，首次记载了商丘与古代诗歌的渊源关系。《诗经》由《风》、《雅》、《颂》三大部分组成，其中《颂》又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》，其中《那》、《烈祖》两篇着重描写了商汤后裔祭祀祖先的隆重场景和礼仪风俗；《玄鸟》、《长发》、《殷武》三篇则可看成是商部族的史诗和英雄颂歌。从这个层面上说，商丘是中华民族诗文化的发源地之一的论断雏形初现。
据商丘师范学院中文系的王增文教授在他所著的《商丘古代文学研究》考证，《商颂》的作者是正考父。正考父是孔子的远祖，是宋国的一位政治家、大诗人。另据历代学者考证，《商颂》在春秋时被称为“宋诗”，正考父所作，它与屈原根据楚国民间祭歌而作的《九歌》性质相似。因而，《商颂》作为古代宋国的颂歌诞生于商丘已有据可考。这些足以证明了春秋前的上古时期，商丘就有了诗歌。
《商颂·长发》中记载：“有绒方将，帝立子生商。”“将”即生育，“帝”即帝喾，“子”为契，后成为商的始祖。《商颂·玄鸟》中记载：“天命玄鸟，降而生商。”这些诗句都证明《商颂》与商丘有着密不可分的渊源关系。自先秦以来，由于中国的诗歌、诗词是在第一部诗歌总集《诗经》的基础上发展而来，因而使得商丘在中国诗文化的发展史上占有举足轻重的地位，孕育了一大批杰出诗人和词家，起到了承前启后的作用。
历代诗人咏商丘
历代大诗人、词家曾先后来商采风、隐居，如西汉时期的枚乘、司马相如、邹阳；南北朝时期的江淹、谢惠连、颜延之、王融；唐宋时期的高适、李白、杜甫、苏东坡、范仲淹，以及明清时期的杨东明、侯方域等，都曾在商丘留下了许多流传千古的壮丽诗篇。使商丘一时成为全国诗歌、诗词创作的中心，推动了中国诗文化的发展。
顺延着《诗经》开启的诗词之风，发展到汉代，商丘的诗词文学已达到了一个历史高度，这便是著名的“梁苑文学”。《汉书》记载：“梁孝王筑东苑，方三百余里，广睢阳城七十里。”当时梁孝王喜爱文学，门下聚集了邹阳、枚乘、庄忌、司马相如等一大批文学家，形成了一支具有鲜明风格的诗歌作家集群。他们在梁园内狩猎，好生快活，饮酒作赋以唱和，枚乘的《七发》和《梁王菟园赋》、邹阳的《酒赋》、司马相如的《子虚赋》等作于此，皆诗赋之佳品。“梁苑文学”是商丘古代文学发展史上最为重要的时期之一。
唐代大诗人李白和杜甫的足迹就留在商丘，并且还留下了著名的诗篇，最著名的就是《梁苑醉酒歌》。
在梁园，他们一起登过西汉梁孝王的平台、清泠台，在梁园附近的孟渚泽中一起行猎，到梁园北边单父县的单父台上游宴行乐。杜甫在《遣怀》中写道：“昔我游宋中，惟梁孝王都。名今陈留亚，剧则贝魏俱。邑中九万家，高栋照通衢。”在《梁园吟》中李白这样写道：“我浮黄河去京阙，挂席欲进波连山。天长水阔厌远涉，访古始及平台间。平台为客忧思多，对酒遂作梁园歌。”
在清泠台上，李白曾在《鸣皋歌送岑徵君》中写道：“送君之归兮，动鸣皋之新作。交鼓吹兮弹丝，觞清泠之池阁。君不行兮何待，若反顾之黄鹤。扫梁园之群英，振大雅于东洛。”
李白还写有这样的诗句：“骏发跨名驹，雕弓控鸣弦。鹰豪鲁草白，狐兔多肥鲜。邀遮相驰逐，遂出城东田。一扫四野空，喧呼鞍马前。归来献所获，炮炙宜霜天。出舞两美人，飘摇若云仙。留欢不知疲，清晓方来旋。”诗中之情之景皆缘于商丘这个地方，唐代的商丘激荡起诗人多少诗情！
正如中国的文学史一样，商丘的诗词历史到了宋代时，更加生辉。这当数鼎鼎有名的应天书院，旧址位于商丘古城南门外的东城湖内，为北宋时期四大书院之一。以“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”为己任的范仲淹来到当时已大有名气的应天书院苦读诗书，后于书院任教。范仲淹写有《南都学舍书怀》一诗：“白云无赖帝乡遥，汉苑谁人奏洞箫。多难未应歌凤鸟，薄才犹可赋鹪鹩。瓢思颜子心还乐，琴遇钟君恨即消。但使斯文天未丧，涧松何必怨山苗。”此诗记述了范仲淹初来应天府（南都）的心境，诗中虽流露了些许幽怨之情，但却有一种乐观和自信的昂扬之情。
再后就有了一代才子侯方域，宁静的方域书屋坐落在古城一隅。人面桃花相映红，香君鲜血怒溅桃花扇，留下了一段爱情的奇曲，一段动人的诗话。
梁苑诗韵今犹酣
斯人已去，诗词犹存，那些诗人的名字没被遗忘，而是留在了商丘的史册里；那些诗词的佳句没有被雨打风吹散，而是留在了商丘的典籍里。商丘的后人们在想起他们的名字时，在诵读他们的作品时，也在秉承着他们诗词之风，走着一条诗词的宽阔之路。
发表诗词新作，交流诗教心得，传播诗教信息。目前，全市已有三百多位作者在国家级刊物上发表过诗作，许多作者的诗作还引起了国内诗歌评论界的关注。商丘市交通系统退休干部朱昆良笔耕不辍，先后有多部诗集出版。朱昆良不仅自己笔耕出集，还多次将商丘诗词汇编成诗词集，推动了商丘诗词的创作。特别是近几年，古典诗词创作最为活跃。据不完全统计，我市诗词创作者有三千多人，这充分反映了诗词创作在我市所具有的群众性与广泛性。
朱昆良先生今年六十七岁，在创作数百首自由诗的基础上，又创作格律诗词七百多首，其中四百多首在全国五十多家诗词专著和报刊上发表过。2003年，他被中华传统文化研究会授予“桂冠诗词艺术家”。他还精心主编了《商丘诗词》丛书第一卷、第二卷、第三卷。为了让初学者很快掌握诗词要领，他不计个人得失，耗费两千多元编印了《中华诗词基本知识讲义》，最近他又组织成立了梁园诗词楹联协会并任会长。
虞城有几位退休干部对诗词执著追求,他们把举杯邀月、对酒当歌，当成了自己的一种生活方式。最近三年，虞城县老干部诗词书画协会和“金菊苑诗社”出版了《金菊苑》诗词刊物十多期。退休干部万朝奇用四年时间出版了三部诗集，马俊华、荣金宽、刘东坡等人经常在《中华诗词》上发表诗作，《中华诗词》四次推出他们的诗词专号。
梁苑风雅地，诗词开新篇。在商丘众多诗词爱好者的期待中、关注下，2007年7月1日，商丘市诗词楹联协会宣布成立。10月20日，经河南省诗词学会批准，我市荣幸地成为河南省第一个“诗词名市”,并举行了商丘市“诗词名市”授牌仪式，
有诗词必有美酒，商丘自古就是美酒的故乡,杜康造酒在虞城。诗词如酒，经历了历史的洗涤之后，商丘的今朝、未来更加醇香醉人。
有诗词必有文化的载体，用诗歌开启我们的希望，用诗歌提升我们的品位，把“诗词之乡”作为一张文化品牌来建设，真正把这项工作当成了传承古典文化、提升文化品位、构建和谐社会的一个重要途径。城市因诗歌而多了几分灵性和韵致，成都建造的诗歌大道让成都不仅仅多了一个旅游的景点，更使这个城市多了几分诗意的温暖和灵动。在竞争中国“诗词之乡”时，江南好多乡镇进行了争夺，他们看中了这个品牌厚重的文化底蕴。当前，我市正在打造商丘的品牌,这个牌子的文化内涵可谓深厚,我们要好好珍惜这个牌子，做好这个牌子的文化开发和利用。
我市在城市的建设开发中营造了那么多诗意的神韵,我市在市容的构建中注重了那么多诗歌的开发，运河的改造、南湖的拓展，即使像奥林匹克花园这样现代的建筑也融入了诗意的神韵。当我们站在清澈的运河水边,看夕阳将一抹余晖涂在王亥塑像上，那是一种穿越时空的古典诗意的美；驻足清波荡漾的南湖之滨，回望沧桑古城巍然站立历史的深处,那是一种飘逸着江南风情的神韵。
诗歌温暖着我们的心，给我们灿烂的阳光，给我们绚丽的希望。诗歌就是我们的城市之灯，照亮着我们的城市，温暖着我们的居民，浪漫着我们的时尚，飘逸着我们的文化。诗意从哪里来？从文化挖掘的品位中来，从城市的建设风格中来，从社会关系的和谐中来。用诗意来提升我们城市的品位，来升华我们居民的品味，让诗意走进我们的城市，点亮我们的城市！
(晚报记者 刘建谠)
