【连载】源于商丘的成语典故（709）

成己成物

“成己成物”这一成语的意思是自身有成就，也要使自身以外的一切有所成就。典故出自《礼记·中庸》。据《史记》记载，作为儒家经典的《中庸》是春秋时期孔子的孙子孔伋在当时的宋国被困中而作，西汉睢阳人戴圣编著《礼记》时将其收入。

《中庸》曰：“自诚明（由真诚而领悟道理）谓之性。自明诚（由明达事理而后做到真诚）谓之教（教化）。诚则明矣，明则诚矣。唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞（帮助，促进）天地之化育（变化，生长）；可以赞天地之化育，则可以与天地参（古同“叁”。据朱熹注，人与天、地并立而为三）矣。其次（指次于圣人的贤人）致（用心去做）曲（一端，一个方面）。曲能有诚，诚则形，形则著，著则明，明则动，动则变，变则化。唯天下至诚为能化。至诚之道，可以前知。国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽（妖怪，即不祥的凶兆）。见（通‘现’，呈现）乎蓍龟（古时用来占卜的蓍草和龟甲），动乎四体。祸福将至，善必先知之；不善必先知之。故至诚如神。诚者自成也，而道自道也。诚者物之终始，不诚无物。是故君子诚之为贵。诚者非自成己（自我完善）而已也，所以成物也。成己仁也；成物知也。性之德也，合外内之道也，故时措（随时施行）之宜也。故至诚无息，不息则久，久则征（验证。一说‘征’应为‘彻’）；征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。博厚所以载物也；高明所以覆物也；悠久所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久无疆。如此者不见而章，不动而变，无为而成。天地之道，可一言而尽也。其为物不贰，则其生物不测。”

这段话的意思是：由真诚达到通晓事理，这叫天性。由通晓事理达到真诚，这叫教化。真诚就会通晓事理，通晓事理就会真诚。只有天下最真诚的人才能充分发挥天赋的本性。能发挥天赋的本性，才能发挥所有人的本性。能发挥所有人的本性，才能充分发挥事物的本性。能够发挥事物的本性，才能帮助天地养育万物。可以帮助天地养育万物，才可以与天地并列。次一等真诚的人从细微处人手。细微之处也能达到诚的境界，达到真诚就会表现出来，表现出来就会昭然显著，昭然显著就会光辉明亮，光辉明亮就会感动万物，感万物就会发生变革，发生变革就会感化人们。只有天下最真诚的人才能感化人们。最高境界的真诚可以预知未来。国家将要兴盛，必定有吉祥的前兆；国家将要衰败，必定有妖孽作怪。它呈现在占卜的蓍草、龟甲上，体现在身体仪态上。祸福要来临时，好事一定会提前知道，不好的事也一定会提前知道。因此，最高境界的真诚如同神灵一般。真诚，是自己成全自己。道，是自己引导自己。真诚贯穿万物的始终，没有真诚就没有万物。因此，君子把真诚看得非常珍贵。真诚，并不只是成全自己就完了，还要成全万物。成全自己是仁义，成全万物是智慧。这是发自本性的德行，是结合了内外的道，因此，适合在任何时候实行。所以，最高境界的真诚是永不休止的。永不休止就会长久，长久就会有效验，有效验就会深远无穷，深远无穷就会博大深厚，博大深厚就会高大光明。博大深厚，能够负载万物；高大光明，可以覆盖万物；深远无穷，可以生成万物。博大深厚与地相配，高大光明与天相配，深远长久可以无穷无尽。这样，不表现也会显著，不行动也有改变，不做也会成功。天地的法则，可以用一句话涵盖：作为物它纯一不二，因而它化生万物就不可测度了。”

由于《中庸》中的“诚者非自成己而已也，所以成物也”，就有了“成己成物”这一成语。

例句：“一进见之顷，奏琴之间，而没者以慰，生者以荣，成己成物，道在兹矣。（明代李贽《初潭集·君臣四·能臣》）

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