清代廉吏陈天清(续)

■主讲人

李树峰，柘城县岗王镇李中口村人，现为中国曲艺家协会会员、河南省炎黄文化研究会会员、河南省戏剧家协会会员、商丘市曲艺家协会副主席、商丘市戏剧家协会和炎黄文化研究会理事，历任柘城县文化局办公室副主任、主任兼剧目创作组组长等职务，现为柘城县艺术创作研究中心主任，曾创作出版电视连续剧剧本《文天祥》《历史的回声》，历史文献《柘城文史博览》，历史著作《柘城通史》等书籍，曲艺作品曾荣获全国群星创作奖、全省群星奖，第二、三、四、五届河南曲艺牡丹奖等。

【阅读提示】

离任平乡知县后，陈天清到工部任职。尽管做起了京官，但是陈天清不改本色，依然坚持原则，屡屡同奸佞势力作斗争。陈天清的所作所为惹恼了既得利益团体，被调任闲职，空有才华难以施展。郁郁不得志的陈天清不愿这样空耗时光，告病回乡开始了另一种风格的人生下半程。

为国为民挑战陈规

顺治十年（1653年）秋，陈天清到京城后补任工部都水司主事。清朝工部有尚书1人、左右侍郎各1人，下设营缮、虞衡、都水、屯田4个清吏司，各司有郎中、员外郎、主事等官。工部都水司主事为正六品，相当于办事员，是负责各地河工的官员。不久，陈天清奉命监督管理两处官窑的瓷器烧制。在此期间，他废除了明代以来的惯例，在确保烧制任务如期如质完成的情况下每年为朝廷节省白银数万两。

顺治十六年（1659年），陈天清奉命提督河南漕务。漕务，就是用船只运送货物。当时，河南运河两岸经常有人偷偷穿凿涵洞，盗取运河水。为填补这些盗挖涵洞，朝廷每年都要投入大量资金。按照每填补一条涵洞需要白银50两计算，南河所辖200余处每年就要花费白银1万余两。此外，填补涵洞所需石麻、木料等物资，之前一直是由当地豪强采购，这一过程又会因官商勾结而损公肥私。陈天清到任后悉数废除以往的漕运弊政，打击当地奸民，保护了运河大堤，为朝廷节省了大量银两。

顺治十八年（1661年），工部预算当年河工护堤银400两，工部做预算的官员却把预算资金调为1万两，其理由是所需石麻、木料等价格上涨。面对这一明显别有企图的做法，刚直不阿的陈天清坚决反对这个超额预算。自此，工部污蔑和诋毁他的谣言四起。陈天清从此不能安心任职。后来，这名做预算的官员以工部财力不及为理由，把陈天清安置在了一个闲职上。

康熙二年（1663年），陈天清补光禄寺署正。光禄寺是主管内廷、外廷宴会和祭祀的官员。光禄寺属官有四署，即大官、珍馐、良酝、掌醢，每署置署正一人，从六品，为一署之长。四署署正通称光禄寺署正。在当时，内廷、外廷宴会和祭祀是由内务府掌管，光禄寺有其名无其实，是清代中央机构中最清闲的部门。说得通俗一点，它的任务就是让官员们偶尔聚一聚餐。陈天清觉得这样的工作很无聊，于次年春告病回归柘城。从此，陈天清在家闲居7年。

康熙十年（1671年），工部招陈天清回京履职。他回到工部依然担任署正，整日无所事事，照领俸禄。他认为这样做不合理，向工部上表减少俸禄。他的提议没有被采纳，又有志难伸，整天抑郁不欢，便萌发了从此告别仕途在家著书立说做一位隐士的想法。就这样又迁就二年后，陈天清决心离开京城。

赋闲在家惠济乡邻

康熙十二年（1673年）冬，吏部审察京城官员，光禄寺官员多因碌碌无为被降，陈天清也不例外。这一年，陈天清已经60岁。他听到审查结果后欣然辞职回归故里。

陈天清回乡后日日与故旧好友聚会，借酒明志，酒醉之后遇到不平事常常直言不讳，与对方理论。所以，不少人因此与他结怨。但他胸怀大度，从不计较。他常说：“你们埋怨我直来直去，我本来就是如此，又何怨哉！”

平时遇到贫困者，他也会全力施舍，予以接济，哪怕自己囊中羞涩。私塾老师去世，他出了殓葬茔田的费用。老师的孙子年幼无助，他又为其置买家产，终身扶助。他在闲居的时候最喜欢讨论文章，讲解文章。县乡私塾、书院请他讲学，他必然欣然往之。他博采诸位圣贤之长讲授，提倡为文为诗，必有大家矩范，禁抄雷同；提倡在作诗时遵守格律，“不为滥习以悦时”。所以，大家都为陈天清的丰富知识所折服。

当时，柘城有一座朱襄王庙，建于明代初期，历经风雨已十分破旧。陈天清出资扩建了庙宇，又在旁边置买了庙地，安排专人看护管理，并购置图书，在庙里设立书馆，让读书人在庙里读书。他又在庙宇附近亲手栽植了榆树和石榴树千余株。高兴的时候，他面对朱襄王弹琴唱歌；弹到伤心处，他旁若无人，尽情而歌。很多人不理解他。其实，这些都是他在舒展自己胸怀满腔报国之志而无处施展的压抑。

有时候，陈天清乘车到郊外游历，混迹于乡下老农和儿童之中，常常不忍离去。大家都以为他混迹于市井，似乎有些疯癫了。而这些不合常理的举动，正是陈天清内在心理的外在展现，也是陈天清晚年处世哲学的具体表现。

他在家赋居先后20余年。清代著名教育家、同为柘城人的窦克勤撰《工部主事陈公墓志铭》中说他这个阶段“黜华尚朴，衣服乘舆，无异寒素；至解难救急，则慨然为之不少吝”。也就是说，他平时生活俭朴，穿着随便，不管冬夏，都是一样寒酸朴素。但到了为人解难时，他却慷慨资助，一点也不吝惜。他的家人曾经在集市上买了两个仆人方氏和卢氏。陈天清很反对使用仆人。后来，他找到她们的家乡住处，了解到她们的丈夫和儿子都在，觉得她们很可怜，便让她们还家，临走还给她们送盘缠。

陈天清就是这样一个品德高尚的人。到了晚年生病，他不让治疗，嘱咐儿子要听从天命的安排。他认为，人的一生，在勤奋读书上要像个孩子，在天理、人情、王法上要战战兢兢，不可超越。这些就是陈天清晚年的处事境界。

文传百世名重千秋

康熙二十八年（1689年）秋，陈天清因病去世，享年75岁。窦克勤称：“既殁，里人德之，无论识与不识，皆泫然流涕。”可见，当时的人们对陈天清非常尊敬，不论是不是认识他，都为他的高尚品质所打动。

陈天清一生著述很多，有《家训》三卷，以及《天官纪略》《北曲六种》《四书家训》《诗经家训》《诗文全集》等流传于世。其原配夫人席氏早卒；继配张孺人，也是早于陈天清去世。陈天清膝下有一个儿子、六个女儿。儿子陈朴是廪生，是当时柘城的才子，很受窦克勤赏识。眼见父亲晚年满怀忠君爱民之心而无所施展，整日抑郁寡欢，陈朴便深受影响，放弃仕途不再参与科举考试，终生在窦克勤的朱阳书院任教，成为一名程朱理学的追随者。

清光绪版《柘城县志》中收录陈朴的《烈女庙记》《北郊公建先大人祠堂记》等文章多篇，其中最著名的当数《柘城县志·北郊疑冢辩》，从文中可以看出他治学之严谨。陈天清有一个孙子名嵩来，另有三个孙女。朱阳书院创始人窦克勤在《工部主事陈公墓志铭》中赞曰：“柘沟之侧，朱襄之旁。有伟人焉，肇邦家光。虽际迍邅，於何不臧。达人顺命，鸿渐翱翔。千古抗志，百代垂芳。”康熙四十七年（1708年），朝廷诏令各地推选乡贤，陈天清被赐“乡贤”，其事迹载入《柘城县志》。

现在再研究陈天清的一生，不得不面对一个遗憾是——其墓地难寻其踪。按照光绪版《柘城县志·舆地志·陵墓》记载：“工部主事陈天清，在城东北五里，邑人窦克勤作《墓志铭》。”根据记载去考证，我认为陈天清墓应在陈洛庄东北一公里许，曹庄与领子杨村中间。此处被当地人称作“官坟”。但是因为陈天清少时贫困，中晚年乐善好施并不富裕，所以墓葬较为简单。加之陈天清后裔从城内分迁陈洛庄与陈集后无法对墓葬进行保护，在不断的破坏和自然损毁中，如今再也无法找到陈天清墓的确切位置了。

编辑： 田戈   责任编辑：李瑾瑜