【连载】源于商丘的成语典故（577）

祸福同门

“祸福同门”是说，灾祸和福运是由同一条门路来的。指灾祸、福气取于人自身。

典故出自春秋时宋国人文子的著作《文子·微明》。文子是老子的亲传弟子。在老子向文子传授中，经常以文子问老子答的形式。有一次，“文子问曰：为国亦有法乎”，老子向他作了回答。其中有以下内容：

“老子曰：相坐之法立，则百姓怨，减爵之令张，则功臣叛，故察于刀笔之迹者，不知治乱之本，习于行阵之事者，不知庙战（朝庭所拟订的作战方案）之权。圣人先福于重关之内，虑患于冥冥之外，愚者惑于小利而忘大害，故事有利于小而害于大，得于此而忘于彼。故仁莫大于爱人，智莫大于知人，爱人即无怨刑，知人即无乱政。

“老子曰：江河之大，溢不过三日，飘风暴雨，日中不出须臾止。德无所积而不忧者，亡其及也，夫忧者所以昌也，喜者所以亡也，故善者以弱为强，转祸为福，道冲而之又不满也。

“老子曰：清静恬和，人之性也，仪表规矩，事之制也，知人之性则自养不悖，知事之制则其举措不乱。发一号，散无竞，总一管，谓之心；见本而知末，执一而应万，谓之术；居知所为，行知所之，事知所乘，动知所止，谓之道。使人高贤称誉己者，心之力也，使人卑下诽谤己者，心之过也，言出于口，不可止于人，行发于近，不可禁于远。事者难成易败，名者难立易废，凡人皆轻小害，易微事，以至于患。夫祸之至也，人自生之，福之来也，人自成之，祸与福同门，利与害相邻，自非至精，莫之能分，是故智虑者，祸福之门户也，动静者，利害之枢机也，不可不慎察也。”

文子记载的老子回答他关于法律的提问，老子有这么一段回答：

老子说：连坐之法如果确立，百姓必会怨恨；削减群臣爵禄的政令一旦张示，功臣必然会背叛。所以，醉心于法律条文的人，根本不知道治理乱世的方法；熟习于用兵作战的人，根本不知道朝庭所拟订的作战方案的谋划。治乱的根本在于无为而治，并不是苛法严刑；决胜之术在于朝廷的权谋，并非是用兵作战。圣人见福于断绝思虑的境界之内，虑忠于高深玄远之外，愚蠢的人被小利所迷惑而忘掉了大灾害。所以，事情在小处有利大处有害，在这里得到，在那里失去。圣人能洞见祸福之门，小人则见小利而忘大害，顾此失彼。所以，仁莫大于爱人，智莫大于知人。爱人就没有冤刑，知人就没有乱政。

老子说：以长江、黄河的浩大，江河水满而外流三日即减少，疾风暴雨不终日。德无所积累而又不忧虑的人，马上就要亡失了。所以人有忧虑便昌盛，人有欢乐便灭亡。故善于把握时机的人，以柔弱为刚强，扭转祸患为幸福，“道空虚而无形，但它的作用却不会穷尽”。

老子说：清静恬合，是人的本性；仪表规矩，是事物的制度。知道了人的本性就自我修养而不违逆它，知道了事物的制度则举动措施就不会混乱。发一端，而流传散布于无穷之境，统管五脏叫作心；见本而知末，执一而应对千变万化，叫作术。平时闲居时就该知道事情产生的因果，行动时就该知道去往何方，做事时就该知道依靠什么，行动时知道止息，就叫作道。使别人高尚贤能并称誉自己的，是心的力量；使别人卑下并诽谤自己的，是心的过错。高贤卑下善恶由自己决定，称誉诽谤则依靠别人决定。言语出于口，不可禁止人们评说；行动发于身边，却不可禁止其流散到远方。事情成功难，失败易，名誉建立难，毁废易。一般的人都轻视小事，以为小事容易，以至于终至大患。祸患的到来，是人自己本身生成的；幸福的到来，是人自己本身成就的。祸患与幸福同门，有利与有害为邻，自己不是至精之人，是不能分辨清楚的。因此智虑是祸患和幸福的门户；动静是利和害的关键，不可不慎重审察啊。

由于《文子》记载的“祸与福同门，利与害相邻”，就有了“祸福同门”这一成语。此语也道出了矛盾的双方在一定条件下互相转化的哲学道理。商丘民间俗语说“福祸相连”，就是这个意思。

例句： “夫祸福同门，倚伏万端，又未可断也。”（《晋书·刘牢之传》）

编辑： 杨宁   责任编辑：李瑾瑜