【连载】源于商丘的成语典故（552）

望尘莫及 失之交臂

“望尘莫及”中的“莫”即不的意思；“及”即赶上的意思。这一成语是说：望见前面骑马的人走过扬起的尘土而不能赶上。比喻远远落在后面。多用于表示对人钦佩的自谦语。

“失之交臂”中的“交臂”即胳膊碰胳膊，指擦肩而过。形容当面错过。

典故出自战国时期宋国人庄周的著作《庄子·田子方》：“颜渊问于仲尼曰：‘夫子步亦步，夫子趋（小步疾行）亦趋，夫子驰（跑）亦驰；夫子奔逸绝尘（跑得极快，好像脚掌与土地分割开一样），而回瞠（瞪大眼睛）若乎后矣！’夫子曰：‘回，何谓邪？’曰：‘夫子步，亦步也；夫子言，亦言也；夫子趋，亦趋也；夫子辩，亦辩也；夫子驰，亦驰也；夫子言道，回亦言道也；及奔逸绝尘而回瞠若乎后者，夫子不言而信，不比而周（普遍），无器（权势利禄）而民滔（聚）乎前，而不知所以然而已矣。’

“仲尼曰：“恶！可不察与！夫哀莫大于心死，而人死亦次之。日出东方而入于西极，万物莫不比方（言人顺着太阳的方向动作），有目有趾者，待是（此。指日）而后成功，是出则存，是入则亡（无）。万物亦然，有待也而死，有待也而生。吾一受其成形，而不化（不会化作他物）以待尽（等待穷尽其天年），郊物而动，日夜无隙（变化日新不息没有间隙），而不知其所终，薰然（形容气自动聚合之状）其成形。知命（知命之人）不能规（测度）乎其前，丘以是日徂日日与变化俱往。吾终身与汝交一臂而失之（比喻机会极好却当面错过，好像碰一下臂就分开了），可不哀与！女殆（仅，只）著乎吾所以著也。彼（指显著有形迹之类，如举动言辩）已尽矣，而女求之以为有，是求马于唐肆（空的集市）也。吾服（思存）女也甚忘（全部遗忘），女服吾也亦甚忘。虽然，女奚患焉！虽忘乎故吾，吾有不忘者（指与化俱往，日日更新之道）存。’”

以上文言译文为：颜渊向孔子问道：“先生行走我也行走，先生快步我也快步，先生奔跑我也奔跑，先生脚不沾地迅疾飞奔，学生只能干瞪着眼落在后面了！”孔子说：“颜回，你这些话是什么意思呢？”颜回说：“先生行走，我也跟着行走；先生说话，我也跟着说话；先生快步，我也跟着快步；先生辩论，我也跟着辩论；先生奔跑，我也跟着奔跑；先生谈论大道，我也跟着谈论大道；等到先生快步如飞、脚不沾地迅速奔跑而学生干瞪着眼落在后面，是说先生不说什么却能够取信于大家，不表示亲近却能使情意传遍周围所有的人，不居高位、不获权势却能让人民像滔滔流水那样涌聚于身前，而我却不懂得先生为什么能够这样。”

孔子说：“唉，这怎么能够不加审察呢！悲哀没有比心灵的僵死更大，而人的躯体死亡还是次一等的。太阳从东方升起而隐没于最西端，万物没有什么不遵循这一方向，有眼有脚的人，期待着太阳的运行而获取成功，太阳升起便获得生存，太阳隐没便走向死亡。万物全都是这样，等候太阳的隐没而逐步消亡，仰赖太阳的升起而逐步生长。我一旦禀受大自然赋予我的形体，就不会变化成其他形体而等待最终的衰亡，随应外物的变化而相应有所行动，日夜不停从不会有过间歇，而且竟不知道变化发展的终结所在，是那么温和而又自然地铸就了现在的形体。我知道命运的安排不可能预先窥测，所以我只是每天随着变化而推移。我终身跟你相交亲密无间而你却不能真正了解我，能不悲哀吗？你大概只是明显地看到了我那些显著的方面，它们全都已经逝去，可是你还在寻求它们而肯定它们的存在，这就像是在空市上寻求马匹一样。我对你形象的思存很快就会遗忘，你对我的形象的思存也会很快成为过去。如此，你还忧患什么呢！即使忘掉了旧有的我，而我仍会有不被遗忘的东西存在。’”

“望尘莫及”这一成语即从《庄子·田子方》“夫子奔逸绝尘，而回瞠若乎后矣”而来。“失之交臂”则是从《庄子·田子方》“吾终身与汝交一臂而失之，可不哀与”而来。

例句：“复拜东海相，之官，道经荥阳，令敦煌曹暠，咨之故孝廉也，迎路谒候。咨不为留，暠送至亭次，望尘不及。”（南朝宋范晔《后汉书·赵咨传》）“ 用人者不务取其大而专取小知，则卓荦俊伟之材失之交臂矣。” （清代魏源《默觚下治篇一》）

编辑： 田戈   责任编辑：李瑾瑜