【连载】源于商丘的成语典故（450）

舞文饰智

“舞文饰智”中的“舞文”意思是玩弄文字，曲解法律。这一成语形容有的官员玩弄文字，曲解法律，利用才智以作奸伪。

典故出自《旧唐书·魏元忠传》中记载商丘人魏元忠的话：“魏元忠，宋州宋城人也。原名真宰，以避则天母号改焉。初，为太学生，志气倜傥，不以举荐为意，累年不调。时有左史盩厔（zhōu zhì，县名，在中国陕西省。今作周至）人江融撰《九州设险图》，备载古今用兵成败之事，元忠就传其术。仪凤中，吐蕃频犯塞，元忠赴洛阳上封事，言命将用兵之工拙，曰：……且明镜所以照形，往事所以知今，臣识不稽古，请以近事言之。贞观年中，万年县尉司马玄景舞文饰智，以邀乾没，太宗审其奸诈，弃之都市。及征高丽也，总管张君乂（yì）击贼不进，斩之旗下。臣以伪勋之罪，多于玄景；仁贵等败，重于君乂。向使早诛薛仁贵、郭待封，则自余诸将，岂敢失利于后哉？韩子云：‘慈父多败子，严家无格虏。’此言虽小，可以喻大。公孙弘有言：‘人主病不广大，人臣病不节俭。’臣恐天皇病之于不广大，过在于慈父，斯亦日月之一蚀也。又今之将吏，率多贪暴，所务唯狗马，所求唯财物，无赵奢、吴起散金养士之风，纵使行军，悉是此属。臣恐吐蕃之平，未可旦夕望也。

“帝甚叹异之，授秘书省正字，令直中书省，仗内供奉。寻除监察御史。”

这一记载是说：魏元忠（？—公元707年）本名真宰，宋州宋城（今商丘）人；因为避武则天母号而改；秉性耿直，早年为太学生，志气倜傥，不把举荐放在心上，因此累年未能升调。魏元忠懂军事，当时有左史江融撰写了《九州设险图》，此书全面记载了古今用兵成败方面的事，魏元忠就对其内容加以诠释、解说。仪凤（唐高宗李治的年号）年中，唐朝边塞多次受到侵扰，唐朝军队屡吃败仗，唐王朝“深以吐蕃为忧”。魏元忠到洛阳上密封奏章，就朝廷命将用兵问题向唐高宗出谋献策，陈述皇帝命将用兵的成败，说：“人之所以照明镜，是为了看清自己的面容；之所以研究古事，是为了知道今天的时势，借鉴古代的经验教训，更好地作出决策，求得好的结果。我觉得不用考查古代，请让我就近来的事说吧。贞观年中，万年县尉司马玄景玩弄文字，曲解法律，利用才智以作奸伪，以达到投机图利，侵吞公家或别人的财物的目的。太宗皇帝审其奸诈，将其正法，尸首弃之都市，让人们引以为戒。到征伐高丽的时候，总管张君乂（yì）与敌人交战不能勇敢向前，被太宗皇帝斩于旗下。我以为伪勋之罪大于万年县尉司马玄景舞文饰智之罪；薛仁贵等人的大败，问题比张君乂严重，如果早诛薛仁贵、郭待封等人，那么其余诸将岂敢失利于后？韩子云：‘慈父之下多有败家子，严格管理家庭就没有强悍不驯的奴仆。’此言虽小，可以喻大。公孙弘有言：‘为人之主的缺点，在于心胸不宽阔弘大；为人之臣的缺点，在于不廉洁忠贞，没有节操。’臣担忧皇上的缺点在于心胸不广大，过错在于太仁慈，人君居四海之尊，若有亏失，就像以前的日月之蚀一样，是人人皆能看见的。现在带兵的人和当官的人，总的来说贪暴者居多，他们情有独钟的是游猎，所追求的是财物，没有古代名将赵奢、吴起那样的散金养士之风，即使带兵打仗，想的也是自己的利益。臣恐平定吐蕃，不是旦夕可望的事。”

皇帝听了，甚为魏元忠的秉公直言而感叹、惊异，觉得魏元忠有一颗忠心，说的是到底的话，便授他秘书省正字之职，令直中书省，掌管皇宫中的仪卫仗。不久又任监察御史。

“舞文饰智”这一成语，便是由魏元忠奏折中的“万年县尉司马玄景“舞文饰智”而来。

例句：“舞文饰智之辈本应治罪，但以其贿赂上司，常常受庞，逍遥法外。”

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