【连载】源于商丘的成语典故（429）

旁门左道

“旁门左道”中的“旁”为旁边、偏的意思；“门”为派别的意思；“左”为不正的意思；“道”意为道路。这一成语指非正统的学术流派或宗教派别。泛指不正当的方法、门径。

典故出自西汉经学家、礼学家商丘人戴圣编著的《礼记·王制》：“凡听五刑之讼，必原父子之亲、立君臣之义以权之。意论轻重之序、慎测浅深之量以别之。悉其聪明、致其忠爱以尽之。疑狱，泛与众共之；众疑，赦之。必察小大之比以成之。成狱辞，史以狱成告于正，正听之。正以狱成告于大司寇，大司寇听之棘木之下。大司寇以狱之成告于王，王命三公参听之。三公以狱之成告于王，王三又，然后制刑。凡作刑罚，轻无赦。刑者侀也，侀者成也，一成而不可变，故君子尽心焉。析言破律，乱名改作，执左道以乱政，杀。作淫声、异服、奇技、奇器以疑众，杀。行伪而坚，言伪而辩，学非而博，顺非而泽，以疑众，杀。假于鬼神、时日、卜筮以疑众，杀。此四诛者，不以听。凡执禁以齐众，不赦过。有圭璧金璋，不粥于市；命服命车，不粥于市；宗庙之器，不粥于市；牺牲不粥于市；戎器不粥于市。用器不中度，不粥于市。兵车不中度，不粥于市。布帛精粗不中数，幅广狭不中量，不粥于市。奸色乱正色，不粥于市。锦文珠玉成器，不粥于市。衣服饮食，不粥于市。五谷不时，果实未熟，不粥于市。木不中伐，不粥于市。禽兽鱼鳖不中杀，不粥于市。关执禁以讥，禁异服，识异言。”

这段话的意思是：凡终审要判处五刑的，一定要合乎天理，使刑罚与罪行相当。凡审理要判处五刑的诉讼，一定要从父子之亲、君臣之义的角度加以衡量；脑子里始终要考虑罪行有轻重，量刑有深浅，个案与个案不同；要竭尽自己的才智，发扬忠恕仁爱之心，使案情真相大白。遇有疑而难决的案子，要广泛地听取众人的意见。如果众人也感到疑而难决，那就应该宣布当事人无罪。处理类似的案件，一定要参考一下过去判重判轻的先例再形成判决。判决书拟好之后，文书官把判决书提交给负责司法的正。正再审核一遍，然后再将审核结果提交给大司寇。大司寇再审理一遍，然后把审理结果提交给天子。天子先命三公共同审理一遍。三公审理之后把结果上报天子。天子斟琢案情，看是否属于三种应予宽宥的情形，如果没有，然后判刑。既然到了最后判刑的时刻，就是再轻的罪也不会得到赦免。这是因为，所谓刑，就是定型的意思。所谓定型，就是形成的意思。判决一经形成就不可改变，所以君子对审理案件是非常尽心的。

凡是诡辩巧言、玩弄辞藻以曲解法律、混乱名分，更造法度，搞歪门邪道扰乱政令的人，杀掉。凡是制作淫邪的音乐、奇装异服、怪诞之技、奇异之器而蛊惑民心的人，杀掉。行为诈伪而又顽固不化、言辞虚伪而又巧言利舌、所学非正道而又自以为博闻、道理乖谬而又文过饰非，以此蛊惑人心者，杀掉。凡是假托鬼神、时日吉凶、卜签祸福以蛊惑人心者，杀掉。上述的四种被杀者，不再接受他们的申诉。凡是推行禁令，就是要使民众一律遵守，所以即使是过失犯禁，也不饶恕。圭、璧、琼、璋是高贵的玉器，不准在市场上出售。国君赏赐的衣物、车辆，不准在市场上出售。宗庙中的祭器，不准在市场上出售。用于祭祀的牲畜，不准在市场上出售。军器，不准在市场上出售。日常所用的器血不合规格，不准在市场上出售。兵车不合规格，不准在市场上出售。布帛的丝缕密疏不合规格，其幅宽不合尺寸，不准在市场上出售。不正之色混乱正色、压过正色的，不准在市场上出售。有纹彩的布帛、珠玉以及制作精美的器物，不准在市场上出售。华美的衣服饮食，不准在市场上出售。没有到成熟期的五谷和瓜果，不准在市场上出售。未成材的树木，不准在市场上出售。禽兽鱼鳖尚未长大不合捕捉标准的，不准在市场上出售。关卡上执行禁令的人要严格稽查，禁止奇装异服，对不同的语言加以甄别辨识。

《礼记·王制》“执左道以乱政，杀”中的“左道”，后来被演化为“旁门左道”这一成语。

例句： “但所谓‘洞主，岛主’，只不过是一批既不属任何门派、又不隶什么帮会的旁门左道之士。”（金庸《天龙八部》第三十三章）

编辑： 田戈   责任编辑：李瑾瑜