【连载】源于商丘的成语典故（391）

老死沟壑

“老死沟壑”中的“沟壑”指溪谷。这一成语是说老死于山谷之中。指非常平庸地死去。

典故出自宋代苏轼《代张方平谏用兵书》。张方平是北宋时期南京（现河南商丘，宋朝时为南京）人，宋神宗赵顼熙宁十年，他的学生苏轼代他写此书劝宋神宗不要用兵打仗，其中的一段说：“且夫战胜之后，陛下可得而知者，凯旋捷奏，拜表称贺，赫然耳目之观（适于人们耳朵和眼睛观赏的）耳。至于远方之民，肝脑屠于白刃，筋骨绝于馈购，流离破产，鬻卖男女，薰眼折臂，自经（指上吊自杀）之状，陛下必不得而见也；慈父孝子、孤臣寡妇之哭声，陛下必不得而闻也。譬犹屠杀牛羊，刳脔鱼鳖，以为膳馐，食者甚美，死者甚苦。使陛下见其号呼于挺刃之下，宛转于刀几之间，虽八珍之美，必将投箸而不忍食，而况用人之命以为耳目之观乎！且使陛下将卒（将帅和士兵）精强，府库充实，如、秦、汉、隋、唐之君，则既胜之后，祸乱方兴，尚不可救，而况所任将吏，罢软（疲沓软弱。谓无主见）凡庸（平庸的人），较之古人，万万不逮。而数年以来，公私窘乏（缺乏；窘困），内府（ 王室的仓库）累世之积，扫地无余（彻底干净，毫无存留）；州郡征税之储，上供殆尽；百官廪俸（俸禄），仅而能继；南郊赏给，久而未办。以此举动，虽有智者，无以善其后矣。且饥疫之后，所在盗贼蜂起，京东河北，尤不可言。若军事一兴，横敛随作，民穷而无告，其势不为大盗无以自全。边事方深，内患复起，则胜（陈胜）、广（吴广）之形，将在于此。此老臣所以终夜不寐，临食而叹，至于痛哭而不能自止也。

“且臣闻之，凡举大事，必顺天心。天之所向，以之举事必成；天之所背，以之举事必败。盖天心向背之迹，见于灾祥丰歉之间。今自近岁，日蚀星变，地震山崩，水旱疠疫，连年不解，民死将半，天心之向背，可以见矣。而陛下方且断然不顾，兴事不已……故臣愿陛下远览前世兴亡之迹，深察天心向背之理，绝意兵革之事，保疆睦邻，安静无为，为社稷长久之计，上以安二宫朝夕之养，下以济四方亿兆之命，则臣虽老死沟堑，瞑目于地下矣。”

这段话的意思是：况且打了胜仗之后的情况，臣想陛下也是可以预见的。胜利的捷报传到朝廷，提拔的提拔，表彰的表彰，大家互相庆贺着胜利，场面宠大耀眼，而远方的百姓，雪白的刀刃上沾满他们的血泪，由于缺乏粮食而只能慢慢地饿死。那里的人们家没有了，四处漂泊，卖儿卖女，像这样的眼睛都给熏瞎了，手臂也折断了，拿着绳子无奈地上吊的惨状，陛下是肯定不会看到的；他们痛苦的哭声，陛下肯定也是听不见的。这就像把牛羊、鱼鳖杀了作为美餐，吃的人觉得很美好，而死了的它们是很痛苦的。若是让陛下看到他们在刀刃下哭号，在案板与刀子之间力图回避，即使是做成再美的饭菜，陛下一定会丢下筷子而不忍心吃。那么，又何况是看到、听到人们在屠刀下挣扎呢？就算陛下您的壮士都勇武精良，您的府库十分富足，就好像秦朝、汉朝、隋朝、唐朝时一样，可是他们在打了胜仗之后，祸乱兴起，尚且不能平息救国，那么又何况是现在，将士、官吏们软弱而凡庸，比起古人是怎么也赶不上的，并且这么多年朝廷和地方又都十分困穷。朝廷过去府库里积累的财富早已扫空，州郡所收税款的积蓄也因要上交给国家而用尽，朝中官员的俸禄只是能勉强发下来，要给南郑的资金还久久没有着落，这样的举动，即使有再聪明的人，恐怕也没办法把后面的事情处理好。而且，饥荒、灾疫之后，盗贼会蜂起，京东、河北尤其让人不敢想象，倘若兴起军事，蛮横地征收粮食、财物，随意地扰乱百姓生活，百姓穷得没处求救，不去当大盗又怎样活下去？边疆的战事已是十分沉重，如内部再起祸患，陈胜、吴广当年的事情恐怕又要重现。此老臣所以终夜不寐，临食而叹，至于痛哭而不能自止。

且臣听说，凡举大事，必顺天心。天之所向，以之举事必成；天之所背，以之举事必败。天心向背之迹，见于灾祥丰歉之间。近年来日蚀星变，地震山崩，水旱疠疫，连年不解，民死将半，天心之向背，可以见矣。这一切的一切，不是很容易看出人心的向背吗？可是，陛下对此全然不加考虑，兴兵动武，不肯罢休……臣请陛下仔细观览前世的兴衰之事，深切地体会天心向背的道理，然后断绝用兵动武的念头，保卫好我们的边疆，与邻国和平相处，把浮躁的心平静下来，以无为之道治理国家、稳固社稷的长久之计便是，对上安养好二宫，对下安抚好百姓。如果是这样，臣即使是老死沟壑之中，也可以瞑目了！

这份谏书写得很动人，于是其中的“老死沟壑”便成了成语。

例句：“只要他的愿望实现了，他老死沟壑也无怨言。”

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