【连载】源于商丘的成语典故（370）

夜不闭户

“夜不闭户”中的“户”指门。这一成语是说，夜里睡觉不用闩上门，因为不会有人进来偷东西。用以形容太平世界，社会风气非常之好。这种社会状况，让人觉得简直就是令人难以相信的童话故事。

典故出自西汉经学家、礼学家商丘人戴圣在他编著的《礼记·礼运》中讲的一段故事。戴圣说：过去，孔子曾经作为陪祭者参加蜡祭，仪式结束后，他心中感慨，望着宗庙门外两旁的高大建筑物，不由得唉了一声。跟在他身边的子游一见，便问：“老师，您感叹什么呢？”孔子说：“我想到了古代的大同社会。那时候，至善至美的那些准则的实行，夏、商、周三代杰出人物像夏禹、商汤、周文王和周武王的出现，我没有赶上那个时代，却也有志于那样大同时代的出现啊！那时候大道实行的时代，天下是属于公众的，道德高尚的人得到重用，有才能的人得到推举。那时候，杰出的人物是以诚信调整人与人之间的关系使社会达到和睦的，所以那时人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，而是整个社会都充满了爱，于是老年人受到照顾而得到善终，青壮年人充分施展其能力，少年儿童也有措施使他们很好地成长。孤寡老人和残废患病的人都能得到供养。那时候男人有自己的职业，女人也都有自己好的归宿。人们重义忘利，不谋私，都恨自己和力气作用太小，因此有的人即使有奸诈之心也都自觉地抑制，主动让它消灭，所以盗窃、暴乱和害人的事情不见有，人们夜里睡觉都不用闩门，因为不会有盗贼出现。那是高度的太平、团结的局面。如今大道已经消失不见了，天下成了私家的天下。人们敬爱的只是自己的父母，疼爱的只是自己的子女，出力、对待财富都是为了自己。譬如天子和诸侯，他们把父子相传、兄弟相传作为礼制，护城河等防守设施也是为了保护自己。把礼义作为准则，用以摆正君臣的关系，使父子关系纯厚，使兄弟关系和睦，使夫妻关系和谐，用礼义建立制度，建立土地户籍制度，按照礼义把有勇有谋的人当作贤者，都是为了巩固自己的统治。因为人们的私欲膨涨了，奸诈之心便由此产生了，战乱也由此兴起来了。夏、商、周三代的时候，夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王、周公是因为礼义涌现出来的杰出人物。这六位杰出人物，在礼义上没有不认真对待的，他们以礼义表彰他们做对了事，以礼义成全他们讲信用的事，以礼义来揭露自己有过错的事，把仁爱定为法式，提倡礼让，用礼义教导人们遵循固定的规范，如果有不遵循礼义的人，在位的就会被罢免，老百姓都把不遵循礼义的人当作祸害。这可以称为安定。”

从这一故事可见，孔子是一个有政治抱负但是没有政治野心的人。他的理想只是希望能够让所有人生活得更好一些，却是无能为力。他为自己没有赶上上古三代英明君王当政的时代感到遗憾，长叹自己生不逢时，只能触景生情，发一通感慨，公开申明自己的志向和追求。

《礼记·礼运》在讲这段故事时的一段原话是：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己。是故，谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”

“夜不闭户”这一成语就是从“故外户而不闭”而来的。

为了实现能让天下人过上好日子这一美好理想，孔子一直期待有一位贤明的国君能够给他一个舞台，推行他的仁政主张。为了这一期待，他周游列国十多年，以图说服诸侯国的国君们像过去夏、商、周三代杰出的人物那样实行仁政，然而一直到最后，他的思想都没能使当时的当权者接受，理想得不到实现。他感觉到要实现这样的理想，只有说服掌握治理天下的权力的人，这是唯一的道路，除此没有别的道理。于是他年老的时候，觉得自己的理想实现不了了，便开始整理经典，删《诗》《书》，订《礼》《乐》，注《周易》，作《春秋》，史称“六经”，希望自己的思想能够传下去，让后人实现。

例句：“两川之民，忻乐太平，夜不闭户，路不拾遗。”（明代罗贯中《三国演义》第八十七回）

编辑： 田戈   责任编辑：李瑾瑜