下司古镇谒圣贤

　　暮春时节，我与同事结伴去多彩贵州旅游。爬上令人神往的梵净山，夜游灯火璀璨的千户苗寨，欣赏过诗情画意的小七孔，领略过大气磅礴的黄果树瀑布，又来到古色古香的下司古镇。

　　踏上这片古老的土地，映入我们眼帘的是一座座有着少数民族文化特色的建筑。那座特别的古塔，一层一层的独特木结构，下大上小有点四方形状，既古朴又美丽。芦笙广场那三门四柱的牌坊，又似乎映照出汉族工匠的高超技艺。牌坊上的雕龙画凤栩栩如生，让人眼前一亮，心中对这个古镇有了一种敬仰和非看不可的心情！于是我们踏着古老的石板路，向古镇深处走去。

　　沿着弯曲的石板路,我们来到了一座不大的院落，门匾上书“阳明书院”。我一看便知这一定是为纪念明朝圣贤王守仁（王阳明）而建立的书院。王守仁的大名是我在阅读《明朝那些事儿》一书中看到的。书中赞扬他不仅学识渊博，而且在军事上也十分了得，曾经因剿匪有功深得朝廷赏识，更是在平定宁王叛乱中立下大功而声名远播。因为他曾在家乡阳明山传道，因此人们又尊称他为阳明先生。阳明先生籍贯浙江，为什么贵州这里有个阳明书院呢？原来在明朝正德年间，时任兵部主事的王守仁因得罪宦官刘瑾，触怒了明朝皇帝，被廷杖40大板，发配到贵州龙场。王阳明惨遭祸殃，心境自然苦闷、悲痛。他由繁华的大都城，突然像一片枯叶被大风吹落到荒凉、偏僻的乡野山村，仿佛由“天堂”坠入“地狱”。他自知无处伸冤，万念俱灰，唯有生死一念未曾了却，于是对石墩自誓：“吾唯俟命而已！”他悲愤忧思无法排解，终夜不能入眠，只有对天长啸，悲歌以抒情怀。吟诗不能解闷，唱曲也不能排忧，举目无亲，衣食无着。在此绝望之中，是淳朴善良的贵州龙场人给他无私的援助，使他看到了希望的曙光，有了生活的勇气，重新站立起来，与命运抗争。他用“生命的体验”来面对人生，面对残酷的现实，走上一条艰苦、独特的道路。这成为他人生中的一大转折，成为他学术思想的新开端。万山之中的龙场，没有现成的书卷，于是他默记《五经》要旨，凭借自己的理解去领悟孔孟之道，剖析程朱理学，悟出“圣人之道，吾性自足”，创立了心学体系，并在当地布道讲学。后人为了纪念他的功绩，便在多地建立阳明书院，贵阳市区还建有阳明祠，褒扬这位圣贤。

　　阳明书院建于古镇北部，占地大约200平方米，门前立有多个孝道故事牌，院内有教学厅、藏书阁，前厅供奉有孔子像、王阳明像以及世师表牌位等。两面侧厅是陈列室，介绍王阳明的事迹。院内影壁石上书有“心即理”“知行合一”“致良知”红色篆书，概括了王阳明的心学体系。王阳明认为，人的内心与天理是一致的，事物的道理并不外在于人心。在现代社会，人们常常被外界信息干扰，忽略了内心的真实感受。回归内心，倾听自己真实的声音，才能在繁杂的世事中保持清醒的头脑，做出正确的判断。王阳明强调，知与行是不可分割的整体，认知与行动应当相互统一。在现实生活中，人们常常面临知易行难的困境。“知行合一”要求我们不仅要具备正确的认知，更要将认知转化为实际的行动。王阳明阐释，“致良知”即发掘和遵循内心的良知。良知是人心中的道德准则，是判断是非善恶的标准。王阳明认为，每个人心中都有良知，只要不断去除私欲的遮蔽，保持内心的纯净，就能做出符合道德规范的事情。

　　王阳明强调教育的目的在于唤醒和培养人的内在良知，倡导实践性教学，反对空谈理论。他的教育思想和实践对当时的教育方法产生了深刻影响，影响了后世的教育理念和方法。王阳明将心学理念运用于社会治理，强调通过教化和道德建设来稳定社会秩序。他的社会治理理念在一定程度上影响了地方行政管理的方式，对后世的政治哲学产生了重要启示。

　　站在王阳明雕像前，重温这位古代先贤的不朽功绩，我不禁肃然起敬。