伊尹在商丘的贤相之路

位于虞城县店集乡魏堌堆村的伊尹祠。　　本报融媒体记者 贾晶晶 摄　　位于虞城县店集乡魏堌堆村的伊尹墓。　　刘红亮 摄

三千六百余年时光，在豫东平原上静静流淌，漫过虞城县的田垄，挥洒在魏堌堆村那片古柏苍劲的墓冢前。这里是“元圣”伊尹长眠之所，更是这位从奴隶到贤相的传奇人物运筹天下、开启王朝更替的核心舞台。

商丘，这座浸润着殷商文明的古城，以博大胸襟接纳了落魄的伊尹，以厚重沃土滋养了他的智慧与抱负，见证了一位圣贤从尘埃中崛起，用鼎俎调和天下，以忠诚辅弼五朝，在中华历史长河中镌刻下不朽印记。

一 空桑传奇：从奴隶到媵臣

伊尹的人生起点在商丘之外，却因一场求贤之举，与这座古都结下不解之缘。

据《史记·殷本纪》记载，伊尹名挚，约生于公元前17世纪，有莘氏奴隶，父母皆底层劳动者——父亲为家用厨师，母亲在伊水之畔养蚕度日。郦道元《水经注》载有一段传奇：其母孕时梦神人告知，若见石臼出水，便向东奔逃，切勿回头。次日果见臼中涌水，其母奔走通知乡邻，回首时村落已成汪洋，自身亦化为一株空桑。有莘氏采桑女在空桑中发现啼哭的婴儿，献于首领，首领将其交给家用厨师抚养。因生于伊水，后人便称其为伊尹。

或许是受养父熏陶，伊尹年少便精通烹饪之术。更难能可贵的是，他并未沉溺庖厨琐事，而在劳作之余潜心研习尧舜治国之道，心怀天下，渴望有朝一日施展抱负。

彼时，商国日渐兴盛。商汤胸怀大志，欲推翻夏桀暴政，却苦于缺乏辅弼之才。听闻有莘氏有一贤能之士，虽为奴隶却极具治国远见，便数次携厚礼往聘，却遭有莘氏首领拒绝。求贤若渴的商汤并未放弃，他深知有莘氏首领看重联姻之谊，便毅然决定迎娶有莘氏之女为妃，而伊尹，便以陪嫁奴隶“媵臣”身份抵达商国都城亳。

二 负鼎说汤：庖厨中的治国之道

初到商国，伊尹身份依旧卑微，却未被命运枷锁束缚。他深知，唯有展现过人才能，方能打破阶层壁垒，实现胸中抱负。

于是，他借着为商汤烹调之机，开启了一段“负鼎俎说汤”的千古佳话。《吕氏春秋·本味篇》详载这段传奇：伊尹背着鼎和砧板，亲自为商汤烹制佳肴，待商汤品尝之际，他顺势借烹饪之道阐述治国之理。他说，烹饪关键在于“五味调和”——酸、苦、甘、辛、咸，需恰到好处，不可偏废，正如治国需协调各方势力，兼顾不同群体利益，方能实现天下安定；烹饪精髓在于“火候掌控”——火太旺则食材焦糊，火太弱则食材不熟。论述了食材的产地、特性（“夫三群之虫，水居者腥，肉玃者臊，草食者膻”）以及顶级美味的标准。他最早阐述了“鼎中之变，精妙微纤”的烹饪过程，强调火候与调味的精微控制，唯有把握分寸时机，方能做出佳肴。治国亦是如此，需审时度势，顺应民心，既不可急于求成，亦不可懈怠无为。

这番论述，字字珠玑，深深打动了商汤。商汤惊叹于伊尹的智慧，更敬佩他出身卑微却心怀天下的胸襟，当即破格提拔这位“媵臣”，任命他为“尹”——相当于后世宰相，执掌商国朝政。这段故事，不仅成为商丘历史上的一段美谈，更成为后世求贤用贤的典范，千百年来广为传颂，印证着商丘这座古都“不拘一格降人才”的包容气度。

三 运筹商丘：灭夏兴商的战略基石

后来，伊尹全力辅佐商汤，一步步推进灭夏大业。

在内部治理上，伊尹辅佐商汤在商丘一带教民耕种，兴修水利，让百姓得以安居乐业，从而凝聚民心，壮大国力。彼时的商丘，作为商国都城，在伊尹治理下，五谷丰登，民生安定，成为商国最坚实的后方基地。《史记·殷本纪》记载，伊尹“教民五味调和”，不仅推动了烹饪技艺发展，更将“调和”之道运用到民生治理中，让商国的社会秩序日益井然。

除了整顿内政，伊尹更承担起刺探夏朝情报、离间夏桀与诸侯关系的重任。据《吕氏春秋·慎大览》记载，商汤为让伊尹顺利潜入夏朝都城，故意让他“犯罪”，再假装射杀，使他借机逃到夏朝都城。伊尹在夏朝都城停留三年，不仅摸清夏朝兵力部署和内部矛盾，还成功拉拢失宠的夏桀妃子妺喜，获取大量宫廷秘闻和军事机密。他发现，夏桀暴虐无道，沉迷酒色，滥杀忠臣，百姓怨声载道，诸侯离心离德，夏朝统治早已摇摇欲坠。

回到商丘后，伊尹将在夏朝都城收集的情报告知商汤，并与仲虺等商国重臣反复谋划，最终制定出“先弱后强、由近及远”的灭夏战略——先剪除夏朝羽翼，征服依附于夏朝的小方国，再等待最佳时机，与夏朝决战。为测试夏桀实力和诸侯态度，伊尹建议停止纳贡。夏桀大怒，下令调动“九夷之师”攻商，伊尹见九夷之师仍听命于夏桀，便建议商汤暂时恢复纳贡，继续积蓄力量。几年后，伊尹再次建议停止纳贡，此次夏桀再调九夷之师，却无人响应。伊尹知道，灭夏时机已然成熟。

于是，伊尹辅佐商汤集结兵力，做好伐夏一切准备。鸣条之战的战略部署、兵力调配，乃至行军路线规划，皆在商丘完成。公元前1600年左右，商汤在伊尹辅佐下，率领商军从商丘出发，挥师西进，在鸣条（今山西运城一带）与夏军展开决战。由于伊尹谋划得当，商军士气高昂，而夏军早已军心涣散，不堪一击，最终夏桀大败，夏朝灭亡。商汤建立商朝，伊尹继续辅佐商汤治理天下，开启了商朝六百年基业。

四 社稷为重：放太甲与定江山

商汤去世后，伊尹并未功成身退，而是继续辅佐商汤后代，先后辅佐外丙、仲壬、太甲、沃丁四代商王，成为名副其实的“五朝元老”。其中，“伊尹放太甲”的故事，更是彰显了他“社稷重于君主”的政治理念，成为后世“臣正君”的典范。

太甲继位之初，暴虐乱德，不遵汤法，沉迷享乐，滥用民力，百姓苦不堪言。伊尹多次规劝，始终无果。为保住商朝基业，他毅然将太甲放逐到桐宫——商汤墓地附近，让他在祖父陵前反省悔过，自己则摄政当国，主持朝政。

在桐宫三年，伊尹并未放弃对太甲的教导。他亲撰《伊训》《肆命》《徂后》三篇训词，教导太甲修身养性，遵守祖制，体恤百姓。《史记·殷本纪》记载，太甲在桐宫期间，目睹祖父商汤的简朴陵墓，回想起祖父创业艰辛和伊尹苦心教诲，逐渐悔过自新，改掉暴虐性情，学会勤俭爱民，懂得治国之道。三年后，伊尹见太甲已脱胎换骨，便亲往桐宫迎接他复位，并将朝政大权交还。复位后的太甲，勤政爱民，励精图治，遵循商汤法度，商朝迎来一段大治时期，太甲被后世尊为“太宗”。伊尹见状，又撰写《太甲训》三篇，褒扬太甲德政，彰显了他既尽臣责，又尽师道的贤相风范。

五“元圣”之名：开创千载政治范式

伊尹之所以被后世尊为“元圣”，不仅仅因为他辅佐商汤灭夏建商的丰功伟绩，更在于他开创了影响数千年的政治与文化范式，其治国方略、政治智慧，为商朝早期的稳定繁荣奠定了坚实基础。

他是德行高尚的楷模。“放太甲于桐”的故事，彰显了“社稷重于君主”的政治理念，开创了“臣正君”的范式，成为后世儒家“从道不从君”政治勇气的源头。苏轼曾评价他“以臣放君，天下不以为僭”，正是因其品德足以取信于天下。他传递出一个划时代的理念：国家的长治久安高于君主个人权力与意志，臣子有责任为了国家利益纠正君主。

他是全能型的圣人。他不仅是政治家、军事家，还是教育家——作《伊训》等教导君主；是思想家——提出“以德治国”理念，奠定了儒家“民本”与“德治”思想的重要实践基础。他出身卑微却位极人臣，凭借的不是血缘关系，而是卓越才能与高尚品德。他集多重身份于一身，既能开国定鼎，又能治国安邦，还能教导君主，成为后世诸葛亮等历代贤相效仿的楷模。

作为“中华厨祖”，伊尹开创了“原料说”“五味调和说”与“火候论”，《吕氏春秋·本味篇》详载其饮食理论，为后世厨艺的发展提供了最早的理论框架，对中国烹饪文化影响深远。

六 魂归商丘：千年古柏证风流

岁月流转，三千六百余年过去，商丘这片土地上，依然留存着许多与伊尹相关的遗迹，诉说着他与这座古都的深厚牵绊。

位于虞城县店集乡魏堌堆村的伊尹墓，又称“伊冢”，是现存最重要的伊尹纪念地。沃丁八年，伊尹逝世，终年百岁，商王沃丁以天子之礼将他安葬于此，以表彰他对商朝的巨大贡献。这座古墓历经千年风雨，历代多有修缮，如今依然庄严肃穆。伊尹墓前古柏苍劲挺拔，枝干虬曲，仿佛在无声诉说着那位圣贤的传奇人生。当地流传着一个有趣的传说，伊尹墓地的柏林是隋唐大将程咬金为了祭拜其结义兄弟魏征而误种的。他本想栽在魏征墓前，结果因为天黑认错了地方，种在了伊尹墓周围，这个传说为这片柏林增添了不少人文趣味。

如今，伊尹的故事在商丘大地广为流传，他的智慧与精神，如同商丘古城的文脉，生生不息，永放光芒。他用自己的一生诠释了“出身无贵贱，贤能定乾坤”的真理。

伊尹与商丘的牵绊，是一段跨越千年的传奇，是一曲贤才遇明主的赞歌，更是中华传统文化中“德才兼备”“家国情怀”的生动体现，也让商丘这座千年古都，因他的存在，更添一份厚重与荣光。

延伸阅读

天地人和 大道行远

——从伊尹“替天行道”读懂殷商之源的文明初心

□马晓伟

“替天行道”四字，本源质朴而深邃，最初并非侠义豪情，而是源自庖厨之道：厨师宰牛宰羊、烹鱼做饭，顺应物性、取舍有度，本就是替天地行生杀予夺、循环轮回之理，是顺应自然节律的朴素大道。历经千年流变，它被赋予江湖侠义的色彩，成为锄奸扶弱、快意恩仇的符号，却渐渐偏离了这份源于烟火、合于天地的本真意涵。追溯至殷商之源商丘，在伊尹辅佐商汤立国兴邦的历史长河中，“替天行道”从不是匹夫意气，而是植根天命信仰、贯通天道、地道、人道的治世大道，是上古先贤敬畏天地、心系苍生的文明初心。

商丘作为殷商之源，是商族繁衍、商汤立国、商文明成型的根脉之地。这里孕育的殷商文明，以天命信仰为核心，构建起独特的政治与精神体系，而伊尹践行的“替天行道”，正是这一文明的精神内核。伊尹本为庖人，深谙厨事之道，将庖厨中顺应天地、调和五味、取舍有度的智慧，升华为治国理政的大道。唯有回归这一历史本源，剥离后世世俗演绎，才能读懂“替天行道”的本真含义，感悟先贤治世智慧。

殷商文明的核心逻辑，是“天道为纲，天命无常，惟德是辅”。商人笃信王朝兴衰由天命定夺，而天命归属，唯在君王德行与民心向背。夏桀暴虐无道、漠视民生，便是失德于天、遭天道弃绝；商汤修德勤政、心怀天下，故而厚德载物、得天道庇佑。伊尹作为“元圣”，是这一理念的提出者、践行者与守护者。他在商丘辅佐商汤，以“替天”之名，为新生王朝确立合法性、构建治理秩序、筑牢文明根基，让“替天行道”成为殷商立足天下的精神旗帜。

伊尹之天道，是殷商之源的精神根基。在殷商信仰中，天是宇宙秩序的制定者与裁决者，以世间治乱彰显赏罚。伊尹所言“替天”，并非宣泄私怨、诉诸武力，而是代天推行秩序，承接顺应民心转移的天命。国之兴废，不在兵甲之盛，而在天道人心。天道划定善恶、衡量德行，既是殷商的精神信仰，更是伊尹行事的根本准则。

伊尹之地道，是殷商之源的生存根基。地道是滋养万物、承载苍生的大地之道，也是先民繁衍生息的现实依托。商丘沃野千里，伊尹顺应地利，辅佐商汤劝课农桑、轻徭薄赋，安定百姓生计，稳固部族根基。他深知，王朝兴盛必合地道，顺应自然规律、守护民生根本，家国才有坚实依托。地道安则民生定，民生定则国基固，这为替天行道筑牢了物质与民心基础。

伊尹之人道，是殷商之源的治理初心。从庖厨调和五味到朝堂治理天下，人道始终无关江湖私情，而是顺天道、合地道、安百姓、正君心的治世准则。君主为天在人间的代表，臣子是大道的践行者，“替天行道”落于实处，便是君王修德律己、官吏恪守正道、百姓安居乐业，便是以民为本、为政以德。殷商代夏而起，正是因为人道顺应天地之道，重建了和谐有序的人间秩序，解救苍生于苦难。

世人常将“替天行道”窄化为江湖侠义，这只是民间的浪漫化解读。而在殷商之源，其真正内涵清晰而厚重：顺天道以定国命，合地道以固邦本，行人道以安百姓。伊尹一生功业，不为成就个人正义，而是将庖厨之理升华为文明大道，践行天地人三才共生的上古至道。

读懂伊尹，便读懂了殷商之源的精神密码；读懂天地人三道相融，便读懂了“替天行道”最崇高的本义。这份从庖厨之道走向治世之理、跨越千年的智慧，至今仍为我们坚守秩序、重视民生、崇尚德行，提供着深沉而持久的精神指引。