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中华优秀传统文化同科学社会主义价值观主张相契合的逻辑根基

2023-10-25 10:25:00 来源:



习近平总书记在党的二十大报告中开创性地提出了中华优秀传统文化“同科学社会主义价值观主张具有高度契合性”这一重要论断。在文化传承座谈会上,明确指出“结合的前提是彼此契合”,只有相互“契合”才能有效“结合”,

而马克思主义基本原理与中华优秀传统文化相契合有着深厚的逻辑根基。

两者在价值性上有着共同愿景。从价值取向上看,科学社会主义价值观与中华优秀传统传统文化都关注人的现实世界,致力于建立和谐美好的人类世界。习近平总书记指出:“马克思主义博大精深,归根到底就是一句话,为人类求解放。”马克思、恩格斯在研究人类社会发展一般规律及资本主义运行特殊规律的基础上,为人类理想社会指明了共产主义的方向,描绘了一个没有剥削、没有压迫、各尽所能、各取所需、尽善尽美的共产主义社会:“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的,将是这样一个联合体,在那里,每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”马克思主义所设想的共产主义社会是一个公平、公正的大同世界。

中国自古就有大同社会的理想:“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用……是谓大同。”中国传统文化讲求“以天下之大圣,行天下之大事”“兴天下之利,除天下之害”“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”。这种天下观和大同社会理想在中国传统文化中源远流长,这种理想追求始终活跃在中国人的精神世界。所以,当以实现共产主义为目标的马克思主义输入中国后,深受传统大同思想熏陶的中国早期马克思主义者,在宣传马克思主义之始,就注重把马克思主义与中国传统大同思想融会贯通,为后来的马克思主义中国化进程作了铺垫。进入新时代,习近平总书记提出构建“人类命运共同体”重要理念,这一理念正是把马克思主义中的“共产主义”与中华传统文化中的“大同社会”相结合相融合的产物。

两者在实践性上有着共同倾向。马克思主义不是书斋学问,而是改造世界的学说。马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中曾指出:“哲学家们只是用不同的方式解释世界,而问题在于改变世界。”实践范畴是马克思主义哲学的核心范畴,实践观点是马克思主义哲学首要的和基本的观点。马克思主义实现哲学领域革命变革的关键在于科学实践观的确立。所以,马克思主义哲学在某种意义上又称为“实践哲学”。马克思主义实践观认为,实践是认识的来源,是认识发展的根本动力,是检验认识正确与否的唯一标准,认识的产生、发展、检验和归宿,归根结底都离不开实践。可见,实践性在马克思主义学说中的地位和作用,实践性作为马克思主义理论区别于其他理论的显著特征,是指引人类开展科学实践活动的重要法则。

中华传统文化总体上饱含经世致用、知行合一、重在与行实用主义精神。《尚书》有云:“非知之艰,行之惟艰。”《左传》亦载:“非知之实难,难将在行之。”王阳明更是将“知行合一”论的重点,放在“行”上。中华优秀传统文化作为中华民族精神的主要载体,承载着勤劳勇敢、艰苦奋斗、坚韧不屈、自强不息的伟大民族精神,在漫长的历史镜鉴中形成了“虚谈废务,浮文妨要”,空谈误国、实干兴邦思想,积淀了“不惰者,众善之师也”“天行健,君子以自强不息”“民生在勤,勤则不匮”“功崇惟志,业广惟勤”的生存发展哲学,传承着夸父逐日、精卫填海、女娲补天、愚公移山等所体现的迎难而上、锲而不舍的优良精神品质。这契合于马克思主义“实践第一”的要求和“改变世界”的精神。这种契合价值在党的实事求是思想路线形成和发展中充分彰显。

两者在开放性上有着共同特质。马克思主义理论是开放的、发展的理论,始终站在时代前沿。马克思主义本身就是在批判借鉴、吸收、扬弃前人思想基础上形成的,其理论视野关乎全世界、全人类,是随实践发展不断与时俱进的开放体系。马克思恩格斯对自己的理论从来都持开放态度,一再告诫人们,马克思主义理论不是教条,而是行动指南,必须随着实践的变化而发展。恩格斯指出:“马克思的整个世界观不是教义,而是方法。它提供的不是现成的教条,而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法。”马克思主义之所以具有强大生命力,关键在于马克思主义始终处于开放和不断发展之中,以开放姿态紧跟时代步伐,在引领时代中保持开放发展。正是因为马克思主义的开放性,我们才能够根据中国的发展实际不断丰富马克思主义,持续实现马克思主义的中国化时代化。

习近平总书记在文化传承发展座谈会上指出:“中华文明具有突出的包容性,从根本上决定了中华民族交往交流交融的历史取向,决定了中国各宗教信仰多元并存的和谐格局,决定了中华文化对世界文明兼收并蓄的开放胸怀。”中华文明是在同其他文明不断交流互鉴中形成的开放体系。从历史上的佛教东传、‘伊儒会通’,到近代以来的‘西学东渐’、新文化运动、马克思主义和社会主义思想传入中国,再到改革开放以来全方位对外开放,中华文明始终在兼收并蓄中历久弥新。中华优秀传统文化具有交流互鉴、融通中外、包容进取的发展特性和会通精神,历来主张文明间相互尊重、和合共生,这是中华文明绵延不断、生机无限的关键。马克思主义与中国优秀传统文化相结合,体现了马克思主义开放性和中华传统文化包容性的有机统一。

两者在人民性上有着共同追求。马克思恩格斯在《共产党宣言》中指出:“过去的一切运动都是少数人的或为少数人谋利益的运动。无产阶级的运动是绝大多数人的、为绝大多数人谋利益的独立的运动。”人民性是马克思主义最鲜明的精神特质和理论品格。让人民获得解放是马克思的毕生追求,也是马克思主义的价值旨归。马克思主义指出,人民群众是历史的主体,是实现社会变革的决定力量。人民群众通过实践不断改造自然、改造社会、改造主观世界,创造出物质财富和精神财富,推动人类社会不断发展进步。可以说,马克思主义学说的根本目的就是解放全人类,实现每个人自由而全面的发展。中国共产党始终坚持人民立场,把人民立场作为自己的根本政治立场,始终做到一切为了人民、一切依靠人民。

中华优秀传统文化自古以来就有着浓厚的民本思想,从先秦时期《孟子》中的“民为贵,社稷次之,君为轻”,《尚书》中的“民惟邦本,本固邦宁”,《荀子·哀公》中的“水能载舟,亦能覆舟”,到《淮南子》中的“治国有常,利民为本”,再到明清时期黄宗羲《原臣》中的“盖天下之治乱,不在一姓之兴亡,而在万民之忧乐”,均一以贯之。以民为本、为民谋福,是中华优秀传统文化的核心内容。为马克思主义人民性在中国的充分贯彻、中国特色社会主义制度的形成发展提供了文化精神涵养,使“一切权力属于人民”“坚持以人民为中心”“坚持人民至上”“江山就是人民,人民就是江山”等“民本”之“本”在当代中国得到充分彰显。(中共商丘市委党校 邓义昌)