郭宝平：让范仲淹在书中复活

　　郭宝平，男，河南开封人。历史小说作家，中国作家协会会员。毕业于中国人民大学，主修中国政治制度史。曾在新闻媒体、中央国家机关任职，现专职写作。已出版长篇历史小说《谋位》《大明首相》《大宋女君刘娥》等，传记文学《明朝大书生》《最有权势的读书人》等。

　　不久前，在微信朋友圈见到郭宝平举行新书《范仲淹》分享会的消息，作为多次书写范仲淹与商丘古城的文化记者，我即刻辗转要到郭宝平老师的微信，表达了邀请他来商丘分享《范仲淹》，尤其讲讲范仲淹与商丘的愿望。郭老师欣然应允，并表示：“书中（《范仲淹》）称应天府为范仲淹的新生之地，有不少内容涉及商丘。如果有机会，希望在那里谈谈范仲淹和他的时代，也是商丘最辉煌的时代。”

　　因为疫情，无法面对面采访，仅能进行一场非常时期问答式的隔空访谈。现将郭老师简明、深刻、精彩的访谈内容原汁原味地呈现，以飨所有热爱关心商丘文化及古城文化建设的广大读者朋友。

　　问：祝贺郭宝平老师完成《范仲淹》并顺利出版。现在想听您聊聊这部力作。您是哪一年开始创作《范仲淹》的？是什么样的机缘巧合触动您想写写范仲淹？

　　答：范仲淹这样的人物不好写。他是儒家树立的一个标杆人物，累加了很多光环，写这样的人物很难脱离脸谱化、符号化的窠臼。所以，我写过不少历史人物，却一直没有敢写范仲淹。2019年初，在创作《大宋女君刘娥》这部小说时，里面涉及到了范仲淹，我沉下心来通读了他的全集，浏览了他的铁杆粉丝欧阳修等人的记载后，对范仲淹有了全新认识。对于标杆式的人物，人们常常敬而远之，我想写一本书，能够使大家对范仲淹亲而近之。怎么才能做到？那就是撕下标签，还原一个真实的范仲淹。只有真实的，才具有感染力。我写《范仲淹》，誓将一个真实、立体、有血有肉的范仲淹呈现给读者。2019年夏《大宋女君刘娥》交稿后，我即全身心投入到《范仲淹》一书的写作中了。近三年的时间里，我仿佛穿越到了宋朝，去和范仲淹相伴而行，领略着他的七情六欲，同慨着他的百感交集。

　　写这部小说时，我给自己定了标准：在相当长的时期里，要想了解真实的范仲淹，就不能不读这部书。是不是达到了这个标准，需要读者做出判断。从目前文学界、史学界和广大读者的反响看，我的心血没有白费。

　　问：范仲淹与其在商丘创造的历史，是商丘文化绕不开的一座高峰。范仲淹这座高峰，与商丘文化这座高原，二者有没有河流与源头的关系？

　　答：宋朝的宋州、应天府、南京，今日的商丘，是范仲淹的福地。书中描写还叫朱说的范仲淹从应天府赴京赶考时，这样写道：“朱说站立在甲板上，目视远方，寒意浓浓的西北风吹打在脸上，他也毫不在意，心潮就像汴河水一般奔腾，口中默念着：‘应天府！应天府！’是感激，也是眷恋……朱说感到，应天府是他的幸运之地，新生之所。辞别应天府书院时的朱说，已经不是当年那个冒然来投的朱说了。那时的朱说，首要的是要寻找存身之所；经过五个年头寒窗苦读，已大通六经之旨，又深受应天府先贤事迹、学说的浸染，此时的他慨然有天下志，为了立天下之正位，行天下之大道；也为了早日有资格迎母奉养，同时给李三妹一个美好的未来，先要科场一搏！”这段文字要表达的，就是河流与源头的关系吧。可以毫不夸张地说，以天下为己任的范仲淹，是商丘厚重的历史文化哺育成长的；范仲淹也顺理成章地成为商丘的一张文化名片。从今人的视角看，可以说范仲淹与商丘相互成就。

　　问：《范仲淹》书封上有一句话：一部大宋“孤勇者”的英雄史诗。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的执政抱负，的确彰显一个前无古人后无来者的政治家的孤勇。想听您举例谈谈。

　　答：听说“孤勇”这个词当时比较流行，书封借用，有蹭流量之嫌吧。虽然范仲淹是不是“孤勇者”还可以再探讨，但说他是一位开风气的勇者，却是史所公认的。

　　宋朝前期，以“守静”为圭臬，士大夫以冲晦自养，人人因循，不复奋励。范仲淹却“梅福官卑数上书”，屡屡呼吁改革，进入中枢后主持实施庆历新政。这是宋朝政风由静而动的转折点。范仲淹不仅扭转了政风，更以直言谠论倡于朝，开议论之风。他直到41岁才有机会进入朝廷，但一到朝廷，先是谏阻皇帝率百官为垂帘听政的刘太后祝寿，再上疏要求刘太后还政给皇帝，被贬河中府。刘太后去世后，范仲淹受到提拔，但他一回到朝廷，就要求皇帝制止对刘太后的反攻倒算，让一批曾受刘太后打压的官员大为不满。皇帝废皇后，范仲淹认为废后事大，皇帝和宰相暗中操作是藐视舆论，他带头抗争，结果被贬睦州。几年后宰相吕夷简提议召回范仲淹，又让他知开封府，成为入阁拜相的后备人选；但当范仲淹了解到皇帝将用人权都委托给吕夷简，朝廷布满了吕夷简所用的人时，便连篇累牍上疏批评皇帝和吕夷简，并向皇帝推荐宰相人选，皇帝一怒之下，将范仲淹贬饶州。这样的例子还有不少，书中都有详细描述。

　　开风气需要勇气。范仲淹具有这样的勇气，如他所言：“宁鸣而生，不默而死！”

　　开风气不仅需要勇气，自身也要过硬，经得起道德检验。对此，范仲淹是清醒的，他对自己和子女要求严格，极力避免出现道德瑕疵。正如王安石在祭文中说：“呜呼范公，一世之师。由初迄终，名节无疵。”

　　当然，对范仲淹所开议论之风，历史上评价不一。范仲淹本人在推行庆历新政时对议论之风过盛也相当苦恼。

　　问：您哪一年来的商丘？谈谈您对这座城市尤其是对商丘古城的印象吧？

　　答：我第一次到商丘是2005年冬季，第二次是2020年冬季。第一次去因为是出公差，时间很紧，但当时感到非常震撼，想不到商丘有这么厚重的历史底蕴。第二次是专程寻访范仲淹遗迹，那时候脑海里已经有了应天府的历史图景，到商丘后感到很亲切，心想：这是一座成就了范仲淹的古城。范仲淹是苏州人，但他对当时的苏州印象不太好，认为那里“风俗凉薄”，他事实上把应天府作为了自己的家乡，应天府应该是风俗淳厚的仁义之乡。我相信，这种传统在商丘会代代传承下去。

　　问：应天书院与范仲淹是你中有我、我中有你，不可分割。二者与商丘古城厚重的历史文化同样不可分割。目前，商丘古城处于修复与宣传的重要时期，您对应天书院与范文正公书院在文化精神上的重建与植入有何建议？

　　答：我只能从应天府如何成就了范仲淹角度来谈谈。可以从两个方面来看。首先，商丘厚重的历史文化。应天府历史悠久、古迹甚多，老子、孔子、墨子、微子、商汤、伊尹等也在这里留下遗迹，范仲淹在书院读书时写过《咏诗五首》，是咏陶唐氏、有虞氏、夏后氏、商人、周人的诗作。这些先贤对范仲淹的影响很大。其次，书院创办者的精神。我在书里是这样写的：“富绅杨悫倾尽家财创办了一所私人书院，戚同文因孤单贫苦，无钱拜师求学，就整天在学馆前徘徊，终于感动了杨悫，收他为徒，并把胞妹许配于他，临终前还以学舍相托。时值后晋末年，天下大乱，戚同文立志不仕，开办睢阳学舍。他以行义为贵，不积余财，邻里贫困者，便去周济，冬天常将自己的棉袍送给身寒无衣之人。”由于战乱，戚同文去世后，学舍荒废。入宋后，富商曹诚出钱修建学舍，并将其捐给应天府。这种为富行仁、行义的精神，是难能可贵的，对包括范仲淹在内的书院的学生影响也是很大的。我认为，书院文化精神上的重建与植入，应该以范仲淹为枢纽，与以上两点联系起来。

　　问：《范仲淹》作为历史小说，它既是历史的，也是文学的。几分历史，几分文学，二者您是如何分配与把握的？

　　答：在我看来，历史小说既然以真实的往往又是知名的历史人物为主人公，就应该对真实性负责，尽可能去重现历史风云中的真实人生状态。所以，我写历史小说，誓将真实性放在第一位。主要人物、主要事件乃至情节、场景，都必须确保真实。当然，历史小说同样属于小说，虚构是必要的。但这种虚构不同于一般的小说可以脑洞大开凭空编造，而应根据历史文献提供的线索，作出合理想象或者说推理。有业内人士研究虚构和非虚构作品的边界时，有种观点认为，有文献依据的推理不能说是虚构。从这个角度说，《范仲淹》这本书虽然是小说，但属于非虚构作品。有评论家认为我的历史小说属于“以文学的笔法写历史”，这个说法比较贴切。在写作中，我掌握的原则是，确保真实性的同时兼顾可读性。文学描写主要是为烘托气氛，渲染人物性格，使古人在书中复活，反过来可以进一步增加小说的真实性。