朱凤祥，历史学与社会学系 副教授，历史学博士。 一、王亥在商先公中居于重要地位

《史记·殷本纪》指出先商世系从契到商汤共十四代，均为父子相承，他们分别是：契、昭明、相土、昌若、曹圉、冥、振、微 、报丁、报乙、报丙、主壬、主癸 、天乙。

文献记载和甲骨卜辞中提到最多的有相土、冥、冥之子王亥以及王亥之子微（即上甲微，甲骨文称上报甲或报甲）

相土：先商第三王、契之孙。

《诗·商颂·长发》曰：“相土烈烈，海外有截。”

《 左传·襄公九年》“陶唐氏之火正阏伯居商丘，祀大火，而火纪时焉。相土因之，故商主大火。”

《世本·作篇》：“相土作乘马” 冥：先商第六王、相土之孙。

《国语·鲁语上》：“冥勤其官而水死。”

《国语·鲁语上》 “郊冥而宗汤” 。《礼记·祭法》载有“郊冥”。

王亥：文献资料记载颇不一致：甲骨文称“亥”或“王亥”；《山海经·大荒东经》、《竹书纪年》、《世本》、《楚辞》、《左传》、《吕氏春秋》、《汉书》等记载有“王亥”、王子亥”、“侯子亥”、“核”（hé）、“骸”（hái）、“胲”（hǎi）、“该”（gāi）、“垓”（gāi）、“陔”（gāi）、“冰”等。

1、王亥是卜辞中所称的三位“高祖”之一

甲骨卜辞中称高祖的共有三人：一为高祖夔(契) ；二为高祖乙(汤) ；三为高祖亥。

2、王亥是卜辞所记“祭祀之最隆重者” 甲骨文： “王亥祟我”

3、在商先公中被称为“王”的只有王亥一人 武丁卜辞 ：“贞于王亥求年”、“贞于王亥告秋” 。

二、王亥是中国畜牧业和商业的创始人

王国维：“然则王亥祀典之隆，亦以其为制作之圣人，非徒以其为先祖。”（王国雏．殷卜辞中所见先公先王考[ A] ，观堂集林[ C] ．北京：中华书局，1 9 8 4 ．）

首先，王亥是中国畜牧业的创始人。

《山海经·大荒东经》和《楚辞·天问》中都提到王亥“仆牛”；《世本》、《吕氏春秋·勿躬》作“服牛”；《天问》作 “牧夫牛羊”。

《世本·作篇》：“相土作乘马。”

《管子·轻重戊》：“殷人之王，立帛( 皂字之误) 牢，服牛马，以为民利。”

其次、王亥是中国商业的创始人。

《山海经·大荒东经》曰：“有困民国，勾姓而食。有人日王亥，两手操鸟。方食其头。王亥托于有易，河伯仆牛。有易杀王亥取仆牛。”

《竹书纪年》说：“殷王子亥，宾于有易而淫焉。有易之君绵臣杀而放之。是故殷主甲微，假师于河伯以伐有易，灭之，遂杀其君绵臣也。”(《山海经·大荒东经》注引)

《楚辞·天问》记载：王亥与其弟恒 “眩弟并淫”。

《周书·酒诰》“肇牵车牛远服贾，用孝养厥父母”