包公本色一书生

文/图 苏强华 商丘网—商丘日报 2018-09-07 06:34

快乐驿站9月2号(星期天)骑行包公庙。

早上七点集合时天气有些阴,有骑友说今天预报有雨,另有骑友说有雨不怕,开始出发。八点骑到商丘市爱国主义教育基地——张菜园,看门的老人在,骑友们参观了淮海战役总前委暨中原野战军司令部旧址。接受一次红色教育后继续骑行。过了老颜集,沿X062道骑行快到顺和时天上下起了雨 ,有几个骑友打道回府,其余(也就俩人)冒雨骑到位于睢阳区南部40公里处的包公庙。

相传,北宋仁宗朝时,包公陈州放粮,路过归德府(即今天的商丘)永定乡,遇到一群歹徒殴打百姓,当即制止。听说包公至此,方圆几里数千百姓连夜涌来,他们齐齐跪倒,痛斥歹人罪行。那伙歹人头目是当朝重臣三司使张永平的亲属,号称“南霸天”。他在这一方经常欺压百姓,可谓民不聊生,永定乡没有片刻安定。包公问清事由,拿到证据,不顾同朝好友情面,怒铡“南霸天”。包公在世时,当地群众为感激他,自发地捐款赠物,盖起了包公庙,每年包公生日,人们都在祠庙前举行大型庙会和各种纪念活动。后来包公庙就成了地方名,至今已有900多年的历史。

包公庙内存有清道光年间的碑刻。班驳的字迹记载着包公庙的来历和修建的历史。此庙最早建于宋仁宗庆历七年(公元1047年),千年风雨苍桑,这座包公庙多有兴废,最大的毁损是在解放初年,现在的建筑是1982年在原来的地基上重建的。

整个大庙长64米,宽41米,占地1800多平方米。前中门额书“包公庙”,左边门书“赞化”,右边门书“调元”。

进得庙来,有主殿五间,大门匾额书“包孝肃庙”镏金大字,主殿供奉高6.4米的包公坐像,左右立展昭和公孙策神像;殿下站着王朝、马汉、张龙、赵虎四尊校尉。包公坐像两边对联是:“铁面无私冰心有度,风颜易近关节难通”,把包公刻画得既有威严又可亲近。

殿內左边供奉王延龄,据说是包拯的恩师。右边供奉寇准,应该是包拯的前辈。

主殿前方立有《包公庙捐资纪念碑》,刻上一些重建庙宇捐款人的名字。

左前方是倒坐南衙堂。据说开封府有五道门岗,百姓告状要过道道岗,岗岗要门包,百姓告不起状。包公为了方便老百姓告状,干脆把正堂后边的临街墙一拆,又把正堂大门改挖门朝北,直通大街。门口设堂鼓一面,只要告状者一击,包拯就立刻升堂理事。堂内包公正在审陈世美,摆下龙头铡、虎头铡和狗头铡三口铜铡。包青天铡美案正在上演。

庙后有莲叶池,风摆柄香。

庙左有一水塘,塘边立有一块石碑,上书“放粮池”。相传包拯巡察灾情时歇宿处饮马之塘。

庙前有座监斩棚,棚内有待斩的恶人。

庙内栽有两棵大槐树和一棵挂满果实的石榴树。

门口有看庙人,面黝黑。看庙人热情的邀请我们骑友八月十五中秋节来吃石榴。

庙里的包公已经成了神。所谓有求必应,然后还愿,红绸子系满了殿堂。在包拯的老家合肥与包拯工作单位开封的建筑都叫包公祠。合肥包公祠供奉的是先人包公,开封的包公祠供奉的是先贤包公,而商丘人建的叫包公庙,因为我们供奉的包公已经成了神人包公。

其实包拯本来是一个白面书生。有一年,我去合肥参加安徽旅游推介大会,会务组安排了各家媒体记者参观了合肥包公祠。包公祠的正堂供奉着用檀香木雕刻的包公彩绘像。包公白面、长髯,儒雅、端庄。他坐在神坛上,左立捧印文官,右立持剑武吏,案几上放着令箭、朱笔、虎头签、惊堂木等,仿佛升堂在即。令人颇感兴趣的是这个包公并非黑脸,而是一个白面儒生,额头也没有日月阴阳眼,或许这才是“包公”真实的尊容。关于包拯的历史记载不少,他从小就接受了正统的儒家教育,老成稳重,字写得也好,笔法端劲。包拯是家中独子,1027年考取进士后考虑到父母年事已高,回绝了朝廷官职的任命,坚持不去赴任,在家陪伴父母。父母相继去世,他在双亲的墓旁筑起草庐,直到守孝期满后依然不忍离去。1037年在亲友的劝说下离开家乡,踏上仕宦之路,这年他已经39岁了。后来,他当官后的故事各种戏文中都唱过了,刚正不阿、抑强扶弱、执法如山、铁面无私。包拯留传下来唯一的一首诗,是包拯开始从政时写下的一首明志诗。诗曰:清心为治本,直道是身谋。秀干终成栋,精钢不作钩。仓充鼠雀喜,草尽兔狐愁。史册有遗训,勿贻来者羞。这就是包拯出仕做官的座右铭。他在诗中直抒胸臆,堂堂正正地表明了自己从政和为人的道德准则,即清心治本,直道处世。诗是他一生的写照,清官是历代不断丰富和理想化了的形象。

但是为什么舞台上我们看到的包拯是一个黑脸大汉?包拯黑脸的形象在人们脑海中根深蒂固与戏剧的发展密不可分。包拯的黑脸形象被固定下来是在明代。明成化年间的《包龙图公案词话》是第一本描写包拯外貌的话本。此前,宋代的话本《三现身包龙图断冤》以及元代的杂剧《包待制陈州粜米》等着重渲染的都是包拯的断案经过。而《包龙图公案词话》给了包拯一个“八分像鬼二分像人”的怪异容貌,文中说包公面生三角眼、鼻子直、口唇方、天庭饱满“面有安邦定国纹”,黑脸白眉开始正式成为包公的象征。黑色,在传统戏剧文化中,代表着正直与粗暴。为了表现包公刚正不阿与铁面无私的形象,戏剧中的包公一直以黑脸示人。随着戏剧的流行,人们逐渐相信目之所见的黑脸包公就是真实的包公,就像人们相信关羽是个大红脸一样。

其实,只有真心为老百姓办事的人,才会被人们铭记。遑论黑脸或是白脸。

告别了看庙人,冒雨骑行,天黑而归。

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包公本色一书生
2018-09-07 06:34   文/图 苏强华   商丘网—商丘日报   我要评论 

快乐驿站9月2号(星期天)骑行包公庙。

早上七点集合时天气有些阴,有骑友说今天预报有雨,另有骑友说有雨不怕,开始出发。八点骑到商丘市爱国主义教育基地——张菜园,看门的老人在,骑友们参观了淮海战役总前委暨中原野战军司令部旧址。接受一次红色教育后继续骑行。过了老颜集,沿X062道骑行快到顺和时天上下起了雨 ,有几个骑友打道回府,其余(也就俩人)冒雨骑到位于睢阳区南部40公里处的包公庙。

相传,北宋仁宗朝时,包公陈州放粮,路过归德府(即今天的商丘)永定乡,遇到一群歹徒殴打百姓,当即制止。听说包公至此,方圆几里数千百姓连夜涌来,他们齐齐跪倒,痛斥歹人罪行。那伙歹人头目是当朝重臣三司使张永平的亲属,号称“南霸天”。他在这一方经常欺压百姓,可谓民不聊生,永定乡没有片刻安定。包公问清事由,拿到证据,不顾同朝好友情面,怒铡“南霸天”。包公在世时,当地群众为感激他,自发地捐款赠物,盖起了包公庙,每年包公生日,人们都在祠庙前举行大型庙会和各种纪念活动。后来包公庙就成了地方名,至今已有900多年的历史。

包公庙内存有清道光年间的碑刻。班驳的字迹记载着包公庙的来历和修建的历史。此庙最早建于宋仁宗庆历七年(公元1047年),千年风雨苍桑,这座包公庙多有兴废,最大的毁损是在解放初年,现在的建筑是1982年在原来的地基上重建的。

整个大庙长64米,宽41米,占地1800多平方米。前中门额书“包公庙”,左边门书“赞化”,右边门书“调元”。

进得庙来,有主殿五间,大门匾额书“包孝肃庙”镏金大字,主殿供奉高6.4米的包公坐像,左右立展昭和公孙策神像;殿下站着王朝、马汉、张龙、赵虎四尊校尉。包公坐像两边对联是:“铁面无私冰心有度,风颜易近关节难通”,把包公刻画得既有威严又可亲近。

殿內左边供奉王延龄,据说是包拯的恩师。右边供奉寇准,应该是包拯的前辈。

主殿前方立有《包公庙捐资纪念碑》,刻上一些重建庙宇捐款人的名字。

左前方是倒坐南衙堂。据说开封府有五道门岗,百姓告状要过道道岗,岗岗要门包,百姓告不起状。包公为了方便老百姓告状,干脆把正堂后边的临街墙一拆,又把正堂大门改挖门朝北,直通大街。门口设堂鼓一面,只要告状者一击,包拯就立刻升堂理事。堂内包公正在审陈世美,摆下龙头铡、虎头铡和狗头铡三口铜铡。包青天铡美案正在上演。

庙后有莲叶池,风摆柄香。

庙左有一水塘,塘边立有一块石碑,上书“放粮池”。相传包拯巡察灾情时歇宿处饮马之塘。

庙前有座监斩棚,棚内有待斩的恶人。

庙内栽有两棵大槐树和一棵挂满果实的石榴树。

门口有看庙人,面黝黑。看庙人热情的邀请我们骑友八月十五中秋节来吃石榴。

庙里的包公已经成了神。所谓有求必应,然后还愿,红绸子系满了殿堂。在包拯的老家合肥与包拯工作单位开封的建筑都叫包公祠。合肥包公祠供奉的是先人包公,开封的包公祠供奉的是先贤包公,而商丘人建的叫包公庙,因为我们供奉的包公已经成了神人包公。

其实包拯本来是一个白面书生。有一年,我去合肥参加安徽旅游推介大会,会务组安排了各家媒体记者参观了合肥包公祠。包公祠的正堂供奉着用檀香木雕刻的包公彩绘像。包公白面、长髯,儒雅、端庄。他坐在神坛上,左立捧印文官,右立持剑武吏,案几上放着令箭、朱笔、虎头签、惊堂木等,仿佛升堂在即。令人颇感兴趣的是这个包公并非黑脸,而是一个白面儒生,额头也没有日月阴阳眼,或许这才是“包公”真实的尊容。关于包拯的历史记载不少,他从小就接受了正统的儒家教育,老成稳重,字写得也好,笔法端劲。包拯是家中独子,1027年考取进士后考虑到父母年事已高,回绝了朝廷官职的任命,坚持不去赴任,在家陪伴父母。父母相继去世,他在双亲的墓旁筑起草庐,直到守孝期满后依然不忍离去。1037年在亲友的劝说下离开家乡,踏上仕宦之路,这年他已经39岁了。后来,他当官后的故事各种戏文中都唱过了,刚正不阿、抑强扶弱、执法如山、铁面无私。包拯留传下来唯一的一首诗,是包拯开始从政时写下的一首明志诗。诗曰:清心为治本,直道是身谋。秀干终成栋,精钢不作钩。仓充鼠雀喜,草尽兔狐愁。史册有遗训,勿贻来者羞。这就是包拯出仕做官的座右铭。他在诗中直抒胸臆,堂堂正正地表明了自己从政和为人的道德准则,即清心治本,直道处世。诗是他一生的写照,清官是历代不断丰富和理想化了的形象。

但是为什么舞台上我们看到的包拯是一个黑脸大汉?包拯黑脸的形象在人们脑海中根深蒂固与戏剧的发展密不可分。包拯的黑脸形象被固定下来是在明代。明成化年间的《包龙图公案词话》是第一本描写包拯外貌的话本。此前,宋代的话本《三现身包龙图断冤》以及元代的杂剧《包待制陈州粜米》等着重渲染的都是包拯的断案经过。而《包龙图公案词话》给了包拯一个“八分像鬼二分像人”的怪异容貌,文中说包公面生三角眼、鼻子直、口唇方、天庭饱满“面有安邦定国纹”,黑脸白眉开始正式成为包公的象征。黑色,在传统戏剧文化中,代表着正直与粗暴。为了表现包公刚正不阿与铁面无私的形象,戏剧中的包公一直以黑脸示人。随着戏剧的流行,人们逐渐相信目之所见的黑脸包公就是真实的包公,就像人们相信关羽是个大红脸一样。

其实,只有真心为老百姓办事的人,才会被人们铭记。遑论黑脸或是白脸。

告别了看庙人,冒雨骑行,天黑而归。

责任编辑: 田笑歌
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