【商丘故事】“三命而俯”的正考父

2013年6月28日，习近平总书记在全国组织工作会议上的讲话中说：“敢于担当，是为了党和人民事业，而不是个人风头主义，飞扬跋扈、唯我独尊并不是敢于担当。春秋时期宋国大夫正考父是几朝元老，但他对自己要求很严，他在家庙的鼎上铸下铭训：‘一命而偻，再命而伛，三命而俯。循墙而走，亦莫余敢侮。饘于是，鬻于是，以糊余口。’意思是说，每逢有任命提拔时都越来越谨慎，一次提拔要低着头，再次提拔要曲背，三次提拔要弯腰，连走路都靠墙走。生活中只要有这只鼎煮粥糊口就可以了。我看了这个故事之后，很有感触。我们的干部都是党的干部，权力都是党和人民赋予的，更应该在工作中敢作敢为、锐意进取，在做人上谦虚谨慎、戒骄戒躁。”

习近平总书记讲的正考父的故事，便是春秋时商丘人的故事。这一故事出自《左传》。《左传·昭公七年》载：九月，公至自楚。孟僖子病不能相礼，乃讲学之，苟能礼者从之。及其将死也，召其大夫曰：“礼，人之干也。无礼，无以立。吾闻将有达者曰孔丘，圣人之后也，而灭于宋。其祖弗父何，以有宋而授厉公。及正考父，佐戴、武、宣，三命兹益共。故其鼎铭云：‘一命而偻，再命而伛，三命而俯。循墙而走，亦莫余敢侮。饘于是，鬻于是，以糊余口。’其共也如是。臧孙纥有言曰：‘圣人有明德者，若不当世，其后必有达人。’今其将在孔丘乎？”这段记载翻译成白话便是：九月，昭公从楚国到达。孟僖子不满意自己对礼仪不熟悉，就学习礼仪，如果有精通礼仪的人就跟他学习。等到临死的时候，召集他手下的大夫，说：“礼仪，是做人的根本。没有礼仪，不能自立。我听说有一个将要得志的人名叫孔丘，是聪明人的后代，而他的家族却在宋国灭亡了。他的祖先弗父何本来应当据有宋国，却让给了宋厉公。到了正考父，辅佐戴公、武公、宣公，三命而做了上卿就更加恭敬，所以他的鼎铭说：‘我曾经三次被国君任命为上卿，每一次都是诚惶诚恐。第一次我是弯腰受命，第二次我是鞠躬受命，第三次我是俯下身子受命。平时我总是顺着墙根儿走路，生怕别人说我傲慢。尽管是这样，但也没有人看不起我或胆敢欺侮我。不论是煮稠粥还是熬稀粥，我都是在这一个鼎里，只要能糊口度日就满足了。’他的恭谦节俭竟然到了如此之地步！臧孙纥有话说：‘聪明人里具有明德的人，如果不能做国君，他的后代必然有显贵的。’现在恐怕会在孔丘身上吧！”

正考父，春秋时期宋湣公(子共)的玄孙、孔父嘉的父亲、孔子的七世祖，宋国的上卿。他贵为帝室之胄，且博学多才，文武兼备，德高望重，深受宋国几代国君倚重，官拜上卿，却是个谦谦君子，为人处世甚是恭谨低调，平和有加，俭朴至极。

另外，正考父的一重大功绩是勘校《商颂》。“颂”是一种在宗庙祭祀中集祭辞、音乐、舞蹈等为一体的祭祀礼仪。《商颂》为商朝人所作，是对商族在宗庙祭祀中的祭辞、音乐、舞蹈等礼仪的记载，对商族来说是极其重要的文献，因此在商代是代代相传的。殷商为周所灭。一个政权推翻另一个政权，必然会“毁其宗庙，迁其重器”（《孟子· 梁惠王下》）。周既夺取了殷人祭祖的宗庙礼器九鼎，又获取了殷人祭祖的乐器和祭典《商颂》。宋国被周封为诸侯后，由宋国续承商人的祖宗祭祀制度，而宋人记忆的《商颂》已残缺不全。宋国为使其恢复完整，便让大夫正考父到保存有《商颂》的周太师处考校《商颂》十二篇。《国语·鲁语》载；“昔正考父校商之名颂十二篇于周太师，以《那》为首。”

正考父辅佐戴、武、宣三公，又勘校《商颂》，功劳是巨大的。而他不但不居功自傲，反而越来越谦恭。可谓是终身守节不逾，官品、人品均堪称高洁!他的“三命而俯”影响巨大，成了后人形容谦恭的成语。