【连载】源于商丘的成语典故（711）

尻舆神马

“尻舆神马”中的“尻”指臀部，“舆”指车轮，“神马”指马之特异美善不是凡马可比者。这一成语的意思是以臀部为车而神游，后来形容随心所欲地遨游自然。同“尻轮神马”。

典故出自战国时宋国人庄周的著作《庄子·大宗师》：“浸假而化予之尻以为轮（假令造物者把我的臀部变化成为车轮），以神为马（把我的精神变化成骏马），予因以乘之（我就用来乘坐），岂更驾哉（难道还要更换别的车马吗）。”成玄英解释说:“尻无识而为轮，神有知而作马，因渐渍而变化，乘轮马以遨游，苟随任以安排，亦于何而不适者也。”

《庄子》在他的著作《庄子·大宗师》中虚拟了子祀、子舆、子犁、子来四个人物，讲了一个寓言故事：有一次，子祀、子舆、子犁、子来四个人在一块摆谈，说：“谁能够把无当作头，把生当作脊柱，把死当作屁股，谁能够通晓生死存亡浑为一体的道理，我们就可以跟他交朋友。”四个人说着，都会心地相视而笑，心心相契却不说话，于是相互交往成为朋友。

不久，子舆生了病，子祀前去探望他。子舆向子祀说：“造物者真是伟大啊！他把我变成如此曲屈不伸的样子！腰弯背驼，五脏穴口朝上，下巴隐藏在肚脐之下，肩部高过头顶，弯曲的颈椎形如赘瘤，朝天隆起。”

阴阳二气不和酿成如此灾害，可是子舆的心里却十分闲逸，好像没有生病似的，蹒跚地来到井边，对着井水照看自己，说：“哎呀，造物者竟把我变成如此曲屈不伸！”

子祀问他：“你讨厌这曲屈不伸的样子吗？”子舆回答说：“不啊！我怎么会讨厌这副样子呢！假令造物者逐渐把我的左臂变成公鸡，我便用它来报晓；假令造物者逐渐把我的右臂变成弹弓，我便用它来打斑鸠烤熟了吃。假令造物者把我的臀部变化成为车轮，把我的精神变化成骏马，我就用来乘坐，难道还要更换别的车马吗？至于生命的获得，是因为适时，生命的丧失，是因为顺应；安于适时而处之顺应，悲哀和欢乐都不会侵入心房。这就是古人所说的解脱了倒悬之苦，然而不能自我解脱的原因，则是受到了外物的束缚。况且事物的变化不能超越自然的力量已经很久很久，我又怎么能厌恶自己现在的变化呢？”

不久，子来也生了病，气息急促将要死去了，他的妻子和儿女都围在床前哭泣。子犁前往探望子来，对子来的妻子和儿女说：“嘿，走开！不要惊扰他由生而死的变化！”子犁靠着门跟子来说话，他说：“伟大啊，造物者！又将把你变成什么，把你送到何方呢？把你变化成老鼠的肝脏吗？把你变化成虫蚁的臂膀吗？”子来说：“父母对于子女，无论东西南北，他们都只能听从吩咐调遣。自然的变化对于人，则不啻于父母；它使我靠拢死亡而我却不听从，那么我就太蛮横了，而它有什么过错呢！大地把我的形体托载，用生存来劳苦我，用衰老来闲适我，用死亡来安息我。所以把我的存在看作是好事，也因此可以把我的死亡看作是好事。现在如果有一个高超的冶炼工匠铸造金属器皿，金属熔解后跃起说‘我将必须成为良剑莫邪’，冶炼工匠必定认为这是不吉祥的金属。如今人一旦承受了人的外形，便说‘成人了，成人了’，造物者一定会认为这是不吉祥的人。如今把整个浑一的天地当作大熔炉，把造物者当作高超的冶炼工匠，用什么方法来驱遣我而不可以呢？”于是安闲熟睡似的离开了人世，又好像惊喜地醒过来而回到人间。

庄子的目的是想借这四个人的故事表达自己对于生命胸怀宽广、超然物外的态度。由于《庄子·大宗师》中的“浸假而化予之尻以为轮，以神为马，予因以乘之，岂更驾哉”，就有了“尻舆神马”这一成语。

例句：“果痔木痈除物害，尻舆神马得天全。”（清代钱谦益《赠建昌痔医黄歧彬》诗）

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