【连载】源于商丘的成语典故（706）

官止神行

“官止神行”的意思是观察事物的眼睛的官能似乎停了下来，而精神世界还在不停地运行。这一成语比喻对某一事物有透彻的了解。

典故出自战国时宋国人庄周的著作《庄子·养生主》：“庖丁（即厨师。一说‘庖’指厨师，‘丁’是他的名字）为文惠君（旧说指梁惠王）解牛，手之所触（接触），肩之所倚（依、靠），足之所履（踏、踩），膝之所踦（用膝抵住），砉（皮肉分离的声音）然向（响）然，奏刀 然（以刀快速割牛的声音），莫不中（合乎）音（音乐的节奏），合于桑林之舞（《桑林》为传说中殷商时代的乐曲名。‘桑林之舞’意思是用桑林乐曲伴奏的舞蹈），乃中经首（传说中帝尧时代的乐曲名）之会（乐律，节奏）。文惠君曰：‘嘻，善哉！技蓋（通作“盍”，讲作何，怎么的意思。一说为句中语气词，读如“盖”）至此乎？’庖丁释刀（放下刀）对曰：‘臣之所好（喜好）者道（事物的规律）也，进（进了一层，含有超过、胜过的意思）乎（于，比）技矣。始臣之解牛之时，所见无非全牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神（精神，心思）遇而不以目视，官（器官，这里指眼）知（知觉，这里指视觉）止而神欲行。依乎天理（自然的纹理，这里指牛体的自然结构），批（击）大郤（xì：通作“隙”，这里指牛体筋腱骨骼间的空隙)，导（引导，导向）大窾（kuǎn：空，这里指牛体骨节间较大的空处)，因其固然（本然，原本的样子）；技（zhī：通作“枝”，指支脉）经（经脉）肯（附在骨上的肉）綮之未尝，而况大軱（大骨）乎！’文惠君曰：‘善哉！吾闻庖丁之言，得养生（养生之道）焉。’”

这段文字的意思是：厨师给文惠君宰杀牛牲，分解牛体时，手接触的地方，肩靠着的地方，脚踩踏的地方，膝抵住的地方，都发出“砉砉”的声响，快速进刀时发出“刷刷”的声音，无不像美妙的音乐旋律，符合《桑林》舞曲的节奏，又合于《经首》乐曲的乐律。文惠君说：“嘻，妙呀！你的技术怎么达到如此高超的地步呢？”厨师放下刀，回答说：“我所喜好的是摸索事物的规律，比起一般的技术、技巧来又进了一层。我开始分解牛体的时候，所看见的没有不是一头整牛的。几年之后，就不曾再看到整体的牛了。现在，我只用心神去接触而不必用眼睛去观察，眼睛的官能似乎停了下来，而精神世界还在不停地运行。依照牛体自然的生理结构，劈击肌肉骨骼间大的缝隙，把刀导向那些骨节间大的空处，顺着牛体的天然结构去解剖；从不曾碰撞过经络结聚的部位和骨肉紧密连接的地方，何况那些大骨头呢！”文惠君说：“妙啊，我听了厨师这一番话，从中得到养生的道理了。”

《庖丁解牛》这一寓言故事。原意是用它来说明养生之道的，借此揭示了做人做事都要顺应自然规律的道理。顺应自然，物我合一，本是道家的追求，庖丁以此为解牛之方，才使他由“技”进于“道”，达到炉火纯青、技艺超群的地步。有学者认为，此则寓言立意在于阐明“养生”，实则还阐述了一个深刻的美学命题，即艺术创造是一种自由的创造。庄子认为“技”中有“艺”。庖丁解牛的动作，就颇具艺术的观赏性。他的表演，犹如一场优美绝伦的音乐舞蹈，其舞步合于《桑林》舞曲，其韵律合于辉煌的《经首》乐章。作为一种具有美的意味的创造活动，是令观赏者心醉神迷的。而庖丁解牛后“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志”的神情，又使人们看到创造者在作品完成后内心满足的喜悦。庄子正是通过庖丁其言其艺，揭示美是一种自由的创造。这种美的创造必须实现合规律（“因其固然”）与合目的（“切中肯綮”）的统一，以达到自由自在（“游刃有余”）的境界。“以神遇而不以目视，官知止而神欲行”，则是创作必备的心境，强调要排除一切感官纷扰，全神贯注。此种“心斋”“坐忘”境界，与近现代西方美学注重的“静观”“观照”殊途而同归，不过却早于叔本华、尼采两千一百多年。

由于文中的“官知止而神欲行”，就有了“官止神行”这一成语。例句：“五灵宫绝，官止神行，瞳之隐现，存乎其心！这便是初民时代独成一代、震古烁今的基础。”

编辑： 马信志   责任编辑：李瑾瑜