老子与商丘

老子像

老子（约前571~前471），字伯阳，又称老聃。古时“老”和“李”同音，“聃”和“耳”同义，因此被叫成李耳；春秋时期人，中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”，后被道教尊为始祖，称“太上老君”。商丘古城西北9公里处有老君台，长53.6米，宽30米，高约7米，占地面积约1600平方米。台上原有老君庙，为纪念老子而建，现为商丘市重点文物保护单位。

1 “老子”一名的来历

关于老子之名的来历，有不同的说法，其中有一种说法比较可信。

春秋时期，睢阳是宋国的国都。宋共公去世后，右师华元执政。左师鱼石有谋政之心，但还没行动就被华元发觉了，把鱼石逐出宋国。鱼石带200多人逃到楚国。

宋平公时，向戎为左师，老佐为司马。楚国想利用鱼石他们灭掉宋国。三年以后，楚国帮助他们起兵伐宋，攻克了宋国的彭城（今江苏徐州）。老佐自告奋勇收复彭城。宋平公说：“你年纪大了，恐怕不行。”老佐说：“主公如果信不过我，我愿携家小去夺彭城，如果夺不回彭城，我就不回来见主公。”于是，宋平公就同意了。

老佐率2万人马前去，将彭城包围。打了半个月，城里守不住了。宋军开始登城，鱼石让部下放暗箭，老佐在军前督战被射死，宋军群龙无首，一时大乱，鱼石很快转败为胜，宋军被杀得四散而逃。

老佐的眷属有侍女、家将、侍卫，家将急忙驾车，保护老佐的夫人奔逃。天黑的时候，逃出了险境，老佐夫人身边仅剩下两名侍女和一位驾车的家将了。

第二日天明，他们来到一个村庄，已经到了安全地带。他们想回睢阳，向村民询问去睢阳的路，才知道他们把道路走偏了，逃到了宋国都城南很远的陈国相邑去了。

这时候，怀有身孕的老佐的夫人因失去丈夫悲痛和一路的颠簸，肚子突然疼起来，她意识到要生产了，便告诉了侍女。侍女惊慌起来，立即告诉了家将。家将一听，连忙停车，到村里找来一个老太婆为她接生。

老佐的夫人产下了一个男孩儿，躯体瘦弱，脑袋很大，额头宽阔，宽宽的鼻子中间有一道沟儿，像有两个鼻梁，眼睛特别明亮，两个耳朵又长又大，所以他的母亲就给他起名为“聃”，“聃”为耳长的意思。因为他是老佐的儿子，所以又叫他“老子”，“老子”就是老佐的儿子的意思。

母亲生下他，连口热汤热水也没有，为她接生的老太婆为陈姓老妪，心地善良，说：“先到我家里去吧。”他们就去了老太婆的家。老太婆一家待他们很好，他们就在老太婆的家里住下。老佐夫人把带的钱给了陈家，住了陈家三间厢房。老子出生在庚寅虎年（公元前571），又生得虎头虎脑的，人们就叫他“小狸儿”，就是“小老虎”的意思。“狸儿”的谐音是“李耳”，所以后来以讹传讹，说老子姓李名耳。

据姓氏文化专家们最新考证，老子并非李姓，“乃老姓是也”。古文字学家唐兰说“据当时人普通的称谓，老聃的老字是他的氏族的名称，因为当时称子的，像孔子、有子、曾子、阳子、墨子、孟子、庄子、惠子以及其余，都是氏族下面加子字的”，“老聃在古书中丝毫没有姓李的痕迹”。唐兰明确说明：老子并不姓李，而是姓老。我国历史学家郭沫若、马叙伦以及中国共产党最重要的创始人之一陈独秀等人同意唐兰之说。古文字学家高亨对此说有进一步的考证，在《老子正诂·前记》中说：“老、李一声之转，老子原姓老，后以音同变为李，非有二也。”

2 隐居孟渚泽

老子幼年，母亲为他请了一位高明的老师。老子刻苦好学，成了一个学识渊博的人。周灵王二十一年（公元前551年），老子由师傅推荐，入周拜见博士，入太学，天文、地理、人伦无所不学，《诗》《书》《易》《历》《礼》《乐》无所不览，文物、典章、史书无所不习，三年而大有长进。博士又荐其入守藏室为吏。守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之书，汗牛充栋，无所不有。老聃处其中，如蛟龙游入大海。他如饥似渴，博览泛观，通礼乐之源，明道德之旨，三年后迁任守藏室史，名闻遐迩，声播海内。周景王十年（公元前535年），老子因受权贵排挤，被免去守藏室史之职，出游鲁国。周景王十五年（公元前530年），老子被召回，仍任守藏室史。周敬王四年（公元前516年），老子因所管典籍被王子朝携至楚国，被罢免守藏室史一职，回故里居住。

后来，年迈的周敬王听说老子年逾九十仍是鹤发童颜，走路像年轻人一样，十分惊羡，派人敦请老子入朝。老子看透了世事，连请两次他都不去。周敬王大怒，要派兵捉拿老子。当时正是酷热的夏天，烈日炎炎，天大旱，很多地方禾木半枯。老子听说宋国的孟渚泽却花草繁茂，深为奇怪，便与书童收拾行囊，骑着一头青牛来孟渚泽修道。

到孟渚泽后，他勘天察地，最后发现孟渚泽居太极之中，阳阴调和，于是明白了此地大旱之时草润花荣的道理，想选择一个居住的地方。

他骑在牛背上，望着四周寻找。一群梅花鹿跑向了他，围着大青牛转了一圈，忽然朝不远处的小树林奔去。老子忽有所悟，催动青牛，朝鹿群消失的地方赶去。

来到孟渚泽浮龙湖畔停下，他觉得那里是个如意的地方，就用茅草搭成房子，用芦苇制成墙，建了一个小院，隐居下来。从此，他在草房里或埋首著书，或练气养性，偶而也骑着青牛漫步于大泽古道边，享受大自然的和谐风光。老子通医术，便在野地里采药。只要听说远近村里有人得了疾病或者有了难处，他都立刻骑上青牛赶去，为人施药治病或指点疑难，因此深受远近居民爱戴。

3 老子布道

老子在孟渚泽隐居修身，研究天文地理，有时向人们传经布道。每次听道的人都有几百人，有时上千人，农闲时甚至几千人。老子看这里环境那么好，且有这么多人居住，预料将来这里必为兵家相争之地，居民难免灾难，就倾平生之学，在兽皮上绘了一幅图，名为《玄天混元图说》，教人们按照此图所示构筑堤防、建设寨墙、营造房屋。此图按子午排定，上合二十八星宿，下符六十四爻象，巧夺天地变化，暗合阴阳之机。人们按老子所绘的图构建了一个寨，寨内街道纵横有序，地势起伏有致；寨外一十八村东西长九里，南北宽五里，正合九五之阳。寨外湖水环绕，云烟缥缈，长堤依湖而筑，蜿蜒曲折，有“百里长堤环寨外，一溪碧水贯其中”的美称。

4 骑牛西行

老子在孟渚泽隐居修行近十年，消息传到了周朝都邑洛阳。此时周敬王已去世，周元王也下台，换了周贞王。为了证实老子在大泽中隐居，周贞王派人来大泽探访。老子觉察后，感到了不妙。此处虽好，但已非久居之地，如果周王室派兵来此，自己没了自由不说，还定会给此地居民带来麻烦。据传，他在孟渚泽隐居期间著的《德经》《道经》也将完成大半，万一被官兵搜去，数十年心血岂不毁于一旦？于是他收拾行囊，骑青牛离开大泽，神不知鬼不觉地向西而去，出函谷关后不知踪影。

编辑： 杨宁   责任编辑：李瑾瑜