【连载】源于商丘的成语典故（691）

不值一顾

“不值一顾”中的“顾”为看的意思。“不值一顾”即不值得一看。形容瞧不起某事物。亦称“不屑一顾”。

典故出自明代方孝儒《送龚彦佐序》：“夫禄之以天下而系马千驷，常人思以其身易之而不可得，而伊尹不屑一顾视焉。”

方孝儒这句话，是援引《孟子》一书记载的孟子的学生与孟子的一段问答：“万章（孟子的弟子）问曰：‘人有言：伊尹以割烹（切割、烹调，指当厨师）要（设法取得某人的信任和重用）汤（商汤）。有诸？’”孟子曰：“否，不然。伊尹耕于有莘（古国名）之野，而乐尧、舜之道焉。非其义也，非其道也，禄之以天下弗顾也，系马千驷弗视也。”这段话的意思是：孟子的弟子万章问孟子：“有人说，‘伊尹通过自己当厨师来向商汤求职’，有没有这回事呢？”孟子说：“不，不是这样的。伊尹在有莘国的郊野耕田，而喜爱尧、舜治世的道理。不合乎义的，不合乎道的，即使把天下当俸禄给他，他连头都不回一下；即使有四千匹马系在那里，他也不会看一看。”

伊尹是夏朝末年有莘国人，前半生是在夏朝最后一个帝王夏桀时期。夏桀昏庸无道，致使天怒人怨。伊尹学识渊博，通晓之前的历代帝王治理天下的道理和得失，明白怎样才能将当时的天下治理好，被有莘国国君选为其女儿的教师，有莘国国君想让他说服夏桀改邪归正，把他推荐给了夏桀。他劝说夏桀行尧舜之道，把天下治理好，但夏桀不听，我行我素，一意孤行。伊尹多次进谏，夏桀都置若罔闻。伊尹见夏桀无可救药，拯救天下无望，便离开夏桀，回到有莘国，到山野里耕田，以研究尧舜之道为乐，等待能拯救天下的明主出现。伊尹道德高尚，是被历代称颂的圣人。孟子说：“圣人之行不同也，或远或近，或去或不去，归洁其身而已矣。”（圣人的行为是不一样的，有的疏远君主，有的接近君主；有的离开君主，有的不离开；归根结底，都要使自己干干净净。）

孟子又说伊尹：“非其义也，非其道也。一介（同‘芥’，意为很少的东西）不以与人，一介不以取诸人。汤使人以币聘之，嚣嚣然曰：‘我何以汤之聘币为哉？我岂若处畎亩之中，由是以乐尧、舜之道哉？’”（不合乎义的，不合乎道的，他一根草也不给人，一根草也不取于别人。商汤听说他是个懂得尧舜之道的人，便打发人用币帛聘任他。他自得地说：“我拿汤的聘礼币帛干什么？这难道比得上我独处田野之中，由此来喜爱尧、舜的道理吗？”）而汤三使往聘之，既而幡然改曰：“与（与其）我处畎亩（田间，田地）之中，由是以乐尧、舜之道，吾岂若使是君为尧、舜之君哉？吾岂若使是民为尧、舜之民哉？吾岂若于吾身亲见之哉？天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。予，天民之先觉者也，予将以斯道觉斯民也，非予觉之而谁也？’思天下之民，匹夫匹妇有不被尧、舜之泽者，若己推而内（通‘纳’）之沟中，其自任以天下之重如此，故就汤而说之以伐夏救民。”（而汤多次打发人去聘任他，后来他幡然改变了态度，说：“我与其独处田野之中，由此来喜爱尧、舜的道理，何不使这个君主成为尧、舜一样的君主呢？我何不使这些老百姓成为像尧、舜时候那样的老百姓呢？我何不自己亲眼看见这种情况呢？上天生育老百姓，就是要使先知者唤醒后知者，使先觉者唤醒后觉者。我伊尹是天下百姓中的先觉者，我将用这道理来使这些百姓觉悟。如果不是我来使他们觉悟，那还有谁去使他们觉悟呢？他想到天下的百姓、男男女女有不能获得尧、舜之道恩泽的人，就像是自己把他们推到水沟里去一样。他就是这样自己承担天下的重担，所以他答应了商汤的聘请，用讨伐夏桀、救助百姓的道理劝谏商汤。”）

方孝儒援引万章和孟子的问答之意，说“禄之以天下而系马千驷，常人思以其身易之而不可得，而伊尹不屑一顾视焉”，喻指道德高尚。“不值一顾”这一成语，就是从这句话中来的。

例句：“相反地，被认为是软弱的表现，不值一顾。”（毛泽东《中共中央毛泽东主席关于时局的声明》）

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