【连载】源于商丘的成语典故（685）

发蒙解惑

成语“发蒙解惑”中的“发蒙”，即启发蒙昧的意思。“解惑”即解除疑惑。这一成语指启发开导，脱离蒙昧，解除疑惑。

典故出自西汉枚乘《七发》。枚乘是汉代著名辞赋家，从吴国来到都于睢阳的梁国后，投在梁孝王刘武门下，此间作了此文。其中一段是：“客曰：‘将以八月之望，与诸侯远方交游兄弟，并往观涛乎广陵之曲江。至则未见涛之形也，徒观水力之所到，则恤然（惊骇的样子）足以骇矣。观其所驾轶（超越，此指一浪高过一浪）者，所擢拔（指浪头高耸拔起）者，所扬汩（指波涛速度快）者，所温汾者，所涤汔者，虽有心略辞给，固未能缕形其所由然也。怳兮忽兮（怳忽，同“恍惚”，形容江涛浩荡无际，令人看不真切），聊兮栗兮（惊恐战栗的样子），混汩汩兮，忽兮慌兮，俶（chi）兮傥兮，浩瀇瀁（wāngyǎng）浩大无边的样子）兮，慌旷旷兮（形容江涛茫茫一片）。秉意（执意，指集中注意力）乎南山（指南山之下江涛壮观处），通望（一直望到）乎东海。虹洞（这里指水势汹涌，上与天接）兮苍天，极虑乎崖涘（sì，水的边际）。流揽无穷，归神日母（指太阳）。汩乘流而下降兮（指江涛迅速地顺水向下游流去），或不知其所止。或纷纭其流折兮，忽缪（纠结在一起）往而不来。临朱汜（地名）而远逝兮，中虚烦而益怠（观涛者见波涛远去心中空虚烦闷而精神也有些倦怠）。莫（通“暮”）离散而发曙兮，内存心而自持。于是澡概（洗濯）胸中，洒练五藏（五脏），澉澹手足，頮（huì）濯（洗涤）发齿。揄弃（抛弃，扬弃）恬怠（安逸懒惰），输写（排除）淟（tiǎn）浊（污垢），分决狐疑，发皇耳目（使耳聪目明）。当是之时，虽有淹病滞疾（指延挨日久的疾病），犹将伸伛起躄（bì），发瞽（使盲人重见光明）披聋（使聋子恢复听觉）而观望之也，况直（只）眇小烦懑，酲（chéng）醲（指酒醉后的烦闷之感）病酒之徒哉！故曰：发蒙解惑，不足以言也。’太子曰：‘善，然则涛何气（气象，景象）哉？’”

《七发》是一篇讽谕性的赋。赋中假设楚太子有病，吴客前去探望，通过互相问答，构成七大段文字。吴客认为楚太子的病因在于贪欲过度，享乐无时，不是一般用药和针灸可以治愈的，只能“以要言妙道说而去也”。其中一段就是上面的文字。用现在的话说就是：吴客说：“我们将要在八月十五日，和诸侯及远方来的朋友兄弟们一同去广陵的曲江观涛。初到时还未曾看到江涛涨起的迹象，不过看到水力所到之处，就足以使人惊恐异常了。当看到那后浪推前浪的状况，浪头高高掀起的情形，波涛激荡纷乱的情景，水流结聚回转的势态，水势到处冲激的力量，即使有心多谋略、言辞敏捷的人，也绝对不能描绘出因为波涛而形成的这种壮景。既是那么浩荡无边啊，使人恍惚难辨，又是那样汹涌澎湃啊，叫人心惊胆战；波浪滚滚滔滔啊，发出汩汩的喧声。时而迷茫一片啊，令人目眩；时而奇峰突起啊，何等壮观；那水势浩大深广啊，那江涛超越旷远。集中注意力从南山之下一直望到东海之滨，只见江涛汹涌，与天相接，竭尽思虑吧，请去想象哪里是涛水的尽头。流览无穷无尽的江水，将心神归向日出之处。那江涛急速地随着汩汩的水流往下游流去啊，也许没有人知道它将流到哪里才会停歇。有时那众多的浪头流转曲折啊，忽然又纠结奔流不再回头。浪涛冲到朱汜又向远处流逝啊，使人见了心虚烦闷精神更加倦怠。观涛之后，整个晚上都心意散乱啊，直到天亮才能把心收起来保持情绪安稳。于是胸中经过荡涤，五脏经过洗濯，手足冲刷得更加干净，颜面发齿也洗得更加洁白光亮。扬弃了安逸懒惰，排除了污垢肮脏，使迷惑不清得以分辨决断，使耳朵眼睛也由此通透明亮。在这种情况下，纵使有久病不起，患有顽疾的人，尚且要将驼背伸直，跛脚抬起，瞽目张开，聋耳通启而来观看这江涛的宏伟景象，何况只是胸中小小的烦闷、伤食于肥肉烈酒的人呢！所以说，这江涛对于启发愚蒙、解除昏惑，实在不值得一提啊。”太子说：“太好了。既然如此，那么江涛究竟是一种什么气象呢？”

吴客又向他说了江涛这一天下怪异罕见的奇观，问：“太子能勉强起来去观赏它吗？”太子说：“我还有病，不能去。”

《七发》是当时十分出名的妙文，其中的“发蒙解惑”后来就成了成语。

倒句：“书中的道理发蒙解惑，让人心中豁然开朗。”

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