【连载】源于商丘的成语典故（684）

深信不疑

“深信不疑”这一成语，意为非常相信，毫不怀疑。典故出自明朝时的归德府宁陵人吕坤的著作《呻吟语·品藻》。“品藻”就是品评鉴定人的道德境界。这一章就是讲述品评人等级的标准和各种方法。

我们生活在社会上，一生都要和人打交道，如何识别人、结交人，是非常重要的事，吕坤用他从政和生活的经验，讲了品评人的一些方法。他用君子、小人、善人、众人等分类的方法，把人分成九等。至于君子和小人如何区别，吕坤说：君子而有近似小人的行迹，小人而装出君子的形态，这确实难以分辨；若说大概，则如黑白一样不能掩盖。君子的容貌敦大老诚，小人的容貌浮薄琐屑；君子平易，小人难测。君子诚实，小人奸诈。君子多让，小人多争。君子少文饰，小人多伪态。君子之心正直光明，小人之心邪曲微暧。君子之言雅浅质直，只求表达自己的意思；小人之言鲜秾（鲜艳浓重）柔泽，务求符合别人的心意。君子和人交谈亲而不昵，正直诚实，不助长别人的过错；小人和人交谈往狎（亲昵而不庄重）而至情，阿谀取悦，而助长别人的错误。君子做事可以盟天质日，虽骨肉而不阿；小人处事随事态人情变化，虽昩理而不顺。君子临义，慷慨向前，只看对天下国家人民事物是否有利，而把祸福毁誉丝毫不放在心上；小人临义则观望顾忌，先考虑对爵禄身家妻子是否有利，而对社稷苍生丝毫不放在心上……具体说来，一个人，心术平和简易行为正直，语言直率爽朗，文章明白晓畅，这样的人必定是君子。反之，心术隐藏暧昧，行为诡秘，语言吞吐，这种人的人品就有问题了。

《呻吟语·品藻》说：“众恶（说坏话）必察，是仁者之心（用心）。不仁者闻人之恶，喜谈乐道。疏薄（疏漏浅薄）者闻人之恶，深信不疑。惟仁者知恶名易以污人，而作恶者之好为诬善也。既察为人所恶者何人，又察言者何心，又察致恶（导致人说他的坏话）者何由，耐心留意，独得其真。果在位也，则信任不疑；果不在位也,则举辟（推举辟用）无贰；果为人所中伤也，则扶救必力。呜呼！此道不明久矣。”

这段话的意思是说：对人们所说的各种坏话都一定不要轻信，要调查清楚。这就是仁者的用心。不仁的人听到说人的坏话，就喜闻乐道；疏陋浅薄的人听到说人的坏话，就深信不疑。惟有仁者知道恶名容易损害人，而作恶的人又喜欢诬蔑好人，所以仁者首先要了解被别人说坏话的是什么人，又分析说坏话的人说人家的坏话是何用心，又调查被说者为什么会让人说他的坏话，耐心留意地调查分析，得出正确的结论。被无端中伤的人如果在官位上，他的上级则应该对他信任不疑；不在官位上，则竭力举荐；确实是被人中伤，则努力扶救。唉！这个道理已经很久没人知道了。

吕坤从他从政和生活中得出了如何识别人的方法。在他的经验中，做坏事的人出于不可告人的目的，喜欢或无中生有、或歪曲事实，诬蔑好人，以实现对人的陷害。吕坤说：“人言之不实者十九（十分之九），听言而易信者十九，听言而易传者十九。以易信之心，听不实之言，播喜传之口，何由（许由，远古时的贤人）何跖（古代被称为大盗的跖）？而流传海内，纪载史册，冤者冤，幸者幸。呜呼！难言之矣。”（人说别人的坏话，不实的有十分之九；听话的人，容易相信的有十分之九；听了而喜欢传播的人有十分之九。以容易相信的心去听那些不实之言，再从喜欢传话的人口中传播出来，那么被传者是许由还是盗跖（即是好人还是坏人），就弄不清了。而这些话流传到海内，记载在史册，被冤枉的受冤，中伤别人的人幸运。唉！真是难说啊！）所以，仁者听到有人被别人中伤是不轻信的，要调查分析清楚说人家坏话的人为什么要说人家的坏话，被说坏话的人又是否像坏话中说的那样，从多方面慎重调查分析之后得出正确的结论。一般情况下，被“恶”者有两种人，一种是真正做坏事的人，一种是才高而不容众俗的人。第二种人往往以大义冒不韪，不被众人所识，被别有用心的人无中生有或歪曲事实而中伤，这种人是值得信任的，如果在官位上，他的上级就应该对他信任不疑；如果不在官位上，人们就应该竭力举荐他。对确实是被人中伤的人，怎么能不努力扶救而让他受冤枉呢？吕坤感叹说：可惜这个道理已经很久没人知道了。

“深信不疑”这一成语，就是从吕坤《呻吟语·品藻》中来的。例句：“有一点他们深信不疑：那一定是个好地方。”（路遥《平凡的世界》第五卷第二章）

编辑： 田戈   责任编辑：李瑾瑜