【连载】源于商丘的成语典故(657)

刘秀森 商丘网——京九晚报 2021-08-20 02:13

以养伤身

“以养伤身”的意思是因为想获得养育自己的条件,反而使身体受到损害。这一成语比喻得不偿失。

典故出自战国时宋国人庄周的著作《庄子·让王》:“大(太)王亶父(周文王的祖父)居邠(亦作豳,在陕西省邠县),狄人(北方的少数民族)攻之;事(侍奉,敬献)之以皮帛(毛皮和布帛)而不受,事之以犬马而不受,事之以珠玉而不受,狄人之所求者土地也。大王亶父曰:‘与人之兄居而杀其弟,与人之父居而杀其子,吾不忍也。子(你们,指臣民)皆勉居矣(勉强留下)!为(做)吾臣(我的臣民)与为狄人臣奚(什么)以异(区别)!且吾闻之,‘不以所用养(用以养育的土地)害所养(所养育的人。即臣民)。’因杖(通“仗”,执、持的意思)䇲(马鞭)而去之(离开自己的土地)。民相连而从之,遂成(建成)国于岐山(山名)之下。夫大王亶父,可谓能尊(贵)生矣。能尊生者,虽贵富不以(因)养(供养)伤身,虽贫贱不以利累形(因为利牵累形体)。今世之人居高官尊爵者,皆重(重视)失之,见利轻亡其身,岂不惑者!越人三世弑(杀)其君,王子搜(王子名搜)患之,逃乎丹穴。而越国无君,求王之搜不得,从之丹穴(山洞名)。王子搜不肯出,越人熏之以艾(用艾蒿烟熏丹穴)。乘以王舆(国君坐的车子)。王子搜援(拉,攀)绥(上车时拉的绳子)登车,仰天而呼曰:‘君乎君乎!独不可以舍我乎!’王子搜非恶为君也,恶为君之患也。若王子搜者,可谓不以国伤生矣,此固越人之所欲得为君也。”

这段话的意思是:太王亶父居住在邠地,狄人常来侵扰,敬献兽皮和布帛,狄人不愿意接受;敬献猎犬和宝马,狄人也不愿意接受;敬献珠宝和玉器,狄人仍然不愿意接受。狄人所希望得到的是占有邠地的土地。太王亶父说:“跟别人的兄长住在一起却害了他的弟弟,跟别人的父亲住在一起却害了他的子女,我不忍心这样做。你们都去和狄人勉力居住在一块儿吧!做我的臣民跟做狄人的臣民有什么不同?而且我还听说,‘不要为争夺用以养生的土地而伤害养育的人民。’”于是拿起马鞭离开了邠地。邠地的百姓人连着人、车连着车跟随他,于是在岐山之下建立起一个新的都城。太王亶父可以说是最能看重生命的了。能够珍视生命的人,即使富贵也不会贪恋俸养而伤害身体,即使贫贱同样也不会追逐私利而拘累形躯。当今世上的人们,居于高官显位的,都时时担忧失去高官显位,见到利禄就轻率地为之贴上了自己的性命,这难道不很迷惑吗?

越人先后三代杀掉自己的国君,王子搜对此十分忧患,逃到荒山野洞里去。越国没有了君主,人们到处找寻王子搜都没能找到,便追踪来到洞穴。王子搜不肯出洞,越人便点燃艾草用烟熏洞,还为他准备了国王的乘舆。王子搜出来拉过登车的绳索,仰天大呼说:“国君之位啊,国君之位啊,就是不能够放过我啊!”王子搜并不是讨厌做国君,而是憎恶做了国君难免会招来杀身的祸患。像王子搜这样的人,可说是不因为国君之位而伤害自己生命的了,这必定就是越人一心想要让他做国君的缘故。

庄子以太王亶父让土地于狄人和越人三弑其君的故事,说明财物和权力对人的危害。世人因贪权爱利迷失本性,杀伐纷战,即使并非贪权好利的人也会因拥有权力惹祸上身。像太王亶父和越国王子,虽然二人都因迫于形势而放弃土地、君位,但其选择至少表现了对身贵利轻的认同而为道家肯定。所以作者安排太王亶父“民合连以从之”,越王子“越人欲得其为君”。

就有了“以养伤身”这一成语。

例句:“清静无为,则天与之时;恭廉守节,则地与之财。君子虽富贵,不以养伤身,虽贫贱,不以利毁廉。知为吏者,奉法以利人;不知为吏者,枉法以侵人。”(东汉马融《忠经》)

编辑: 田戈   责任编辑:李瑾瑜

推荐阅读

返回顶部

Copyright 2003-2016 商丘网 版权所有

首页  |  商丘  |  专题  |  网视  |  图片  |  金融  |  房产  |  汽车  |  教育  |  健康  |  旅游  
当前位置:网站首页 > 报纸栏目
【连载】源于商丘的成语典故(657)
2021-08-20 02:13   刘秀森   商丘网——京九晚报   我要评论 

以养伤身

“以养伤身”的意思是因为想获得养育自己的条件,反而使身体受到损害。这一成语比喻得不偿失。

典故出自战国时宋国人庄周的著作《庄子·让王》:“大(太)王亶父(周文王的祖父)居邠(亦作豳,在陕西省邠县),狄人(北方的少数民族)攻之;事(侍奉,敬献)之以皮帛(毛皮和布帛)而不受,事之以犬马而不受,事之以珠玉而不受,狄人之所求者土地也。大王亶父曰:‘与人之兄居而杀其弟,与人之父居而杀其子,吾不忍也。子(你们,指臣民)皆勉居矣(勉强留下)!为(做)吾臣(我的臣民)与为狄人臣奚(什么)以异(区别)!且吾闻之,‘不以所用养(用以养育的土地)害所养(所养育的人。即臣民)。’因杖(通“仗”,执、持的意思)䇲(马鞭)而去之(离开自己的土地)。民相连而从之,遂成(建成)国于岐山(山名)之下。夫大王亶父,可谓能尊(贵)生矣。能尊生者,虽贵富不以(因)养(供养)伤身,虽贫贱不以利累形(因为利牵累形体)。今世之人居高官尊爵者,皆重(重视)失之,见利轻亡其身,岂不惑者!越人三世弑(杀)其君,王子搜(王子名搜)患之,逃乎丹穴。而越国无君,求王之搜不得,从之丹穴(山洞名)。王子搜不肯出,越人熏之以艾(用艾蒿烟熏丹穴)。乘以王舆(国君坐的车子)。王子搜援(拉,攀)绥(上车时拉的绳子)登车,仰天而呼曰:‘君乎君乎!独不可以舍我乎!’王子搜非恶为君也,恶为君之患也。若王子搜者,可谓不以国伤生矣,此固越人之所欲得为君也。”

这段话的意思是:太王亶父居住在邠地,狄人常来侵扰,敬献兽皮和布帛,狄人不愿意接受;敬献猎犬和宝马,狄人也不愿意接受;敬献珠宝和玉器,狄人仍然不愿意接受。狄人所希望得到的是占有邠地的土地。太王亶父说:“跟别人的兄长住在一起却害了他的弟弟,跟别人的父亲住在一起却害了他的子女,我不忍心这样做。你们都去和狄人勉力居住在一块儿吧!做我的臣民跟做狄人的臣民有什么不同?而且我还听说,‘不要为争夺用以养生的土地而伤害养育的人民。’”于是拿起马鞭离开了邠地。邠地的百姓人连着人、车连着车跟随他,于是在岐山之下建立起一个新的都城。太王亶父可以说是最能看重生命的了。能够珍视生命的人,即使富贵也不会贪恋俸养而伤害身体,即使贫贱同样也不会追逐私利而拘累形躯。当今世上的人们,居于高官显位的,都时时担忧失去高官显位,见到利禄就轻率地为之贴上了自己的性命,这难道不很迷惑吗?

越人先后三代杀掉自己的国君,王子搜对此十分忧患,逃到荒山野洞里去。越国没有了君主,人们到处找寻王子搜都没能找到,便追踪来到洞穴。王子搜不肯出洞,越人便点燃艾草用烟熏洞,还为他准备了国王的乘舆。王子搜出来拉过登车的绳索,仰天大呼说:“国君之位啊,国君之位啊,就是不能够放过我啊!”王子搜并不是讨厌做国君,而是憎恶做了国君难免会招来杀身的祸患。像王子搜这样的人,可说是不因为国君之位而伤害自己生命的了,这必定就是越人一心想要让他做国君的缘故。

庄子以太王亶父让土地于狄人和越人三弑其君的故事,说明财物和权力对人的危害。世人因贪权爱利迷失本性,杀伐纷战,即使并非贪权好利的人也会因拥有权力惹祸上身。像太王亶父和越国王子,虽然二人都因迫于形势而放弃土地、君位,但其选择至少表现了对身贵利轻的认同而为道家肯定。所以作者安排太王亶父“民合连以从之”,越王子“越人欲得其为君”。

就有了“以养伤身”这一成语。

例句:“清静无为,则天与之时;恭廉守节,则地与之财。君子虽富贵,不以养伤身,虽贫贱,不以利毁廉。知为吏者,奉法以利人;不知为吏者,枉法以侵人。”(东汉马融《忠经》)

编辑: 田戈   责任编辑:李瑾瑜
  相关阅读:
百姓呼声 进入频道 >>
燃气管道泄漏 10分钟...
太不安全了 这个井盖...
网友留言选登
伤者家属要求合情 保险公司也没违规
精彩图片 进入频道 >>
“志愿红”让疫情防 ...
图片新闻
“党派我来”战疫情
心手相牵 并肩抗疫
党媒推荐 进入频道 >>
    版权声明:商丘日报报业集团版权所有,未经书面授权,禁止复制、转载或建立镜像等。联系电话:0370-2628098
关于我们 | 广告服务 | 诚聘英才 | 网站地图

主管:中共商丘市委宣传部 主办:商丘日报报业集团 商丘网联系电话:0370-2628098

    河南省互联网新闻信息服务许可证编号:0120156001 豫ICP备05019403号 公网安备 41140202000008号     

12321网络不良与垃圾信息举报受理中心  12318 全国文化市场举报网站  公安部网络违法犯罪举报网站