少则得与多则惑

“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑”——这是《道德经》二十二章，讲委屈、矫枉、低洼、温故、知足即“不争故天下莫能与之争”的道理。“不争”，说起来容易，做起来却是难上加难，因为同在平凡的人间，同为血肉之躯，“错误总是难免的”。

闲来无事，笔者有时候也替铛锒入狱的官员们思考：终日一呼百应、灯红酒绿、日进万金的日子，突然被低眉俯首、“吃糠咽菜”“动辄得咎”所取代，该是如何得生不如死！

然而，看看他们的造孽，也没有什么值得悲悯的。尤其是管扶贫者贪墨，管药监者造假，造牛奶者掺毒，十恶不赦，应该罪加一等。

日前，看到某女贪官的“贪腐创新”，叹服而且鄙夷。6月22日，《检察日报》刊文《贪财、信佛、爱美将她拉下马》，说的是内蒙古满洲里市原市长许爱莲，接受某承揽工程的企业主行贿200余万元，同时接受间充质干细胞注射以抗衰老——企业主支付了两针费用30万元。只打了第一针，因害怕被查处，无福消受第二针。办案人员问及受贿钱款去向，许美女曰自己信奉佛教，部分钱款已捐给寺庙。后经寺庙住持证实，其中部分捐款收据系虚开。

呜呼！众人皆知佛门乃清静之地，无奈美女“官威”大，也只好虚开“善款”收据，哀乎哉？哀矣哉！连求神拜佛也成了转移赃款、掩人耳目的“行为艺术”，“父母官”的子民们能不能安居乐业，还用得着解析吗？

所以，在“管扶贫者贪墨，管药监者造假，造牛奶者掺毒”之外，笔者要补充一条——“拜佛者洗钱”。

上学期讲艺术概论，两次说到弘一法师李叔同——讲过N多遍，还是戚戚有所感：1918年6月下旬即103年前的此刻，李叔同提前进行了音乐与图画课的考试，而后将自己所有的财物分赠他人——其篆刻半月前已经赠与西泠印社；以前的油画寄去了北京国立美术学校；金表、折扇、书法藏品留给了夏丏尊；画谱、绘画理论的书籍留给了弟子丰子恺；乐理书籍、曲谱和大批自己的书法留给了刘质平……而后带着几件衣服去虎跑寺正式出家。视其1942年10月13日（农历九月初四）在泉州圆寂的照片，身上的旧僧袍已经看不出颜色，几近“鹑衣百结”。

不说时下，即便在当时，李叔同书画、篆刻已经是价值不菲。然而，“少则得，多则惑”，大师深知何谓真得失，何谓真富贵。这才是不折不扣的“佛门”与“善哉”，因此，“重振南山律宗祖师”的称谓绝非浪得虚名。

相形之下，打着15万元一次美容针的许爱莲之“信奉佛教”是怎样的货色，与我博大精深的佛教文化是否有一毛钱关系，确乎也不必解释了。

弘一法师多次书写《华严经》偈语：“不为自己求安乐，但愿众生得离苦。”字迹瘦劲有力，行笔凝重，稳健内敛，含而不露。这是悟透人生之后的总结，也是对于前往朝拜的后人的警醒。那些打着“公益”与“信佛”的幌子，掩盖自己做贼心虚的贪婪之辈，哪里明白“少则得”与“多则惑”的道理！

弘一大师病危之际手书之偈语曰：“君子之交，其淡如水。执象而求，咫尺千里。问余何适，廓尔忘言。花枝春满，天心月圆。”这几句与柏拉图《斐多篇》里记载的苏格拉底喝下毒药的最后时刻异曲同工：“苏格拉底摸了一下他自己，说等药力抵达心脏，他就完了。他已经开始变冷……说出了最后的话，‘克里托，我必须向阿斯克勒比俄斯献祭一只公鸡；千万别忘了’……这就是我们这位朋友的结局，我认为他是我们这个时代所有人中间最好、最聪明、最正直的人。”

编辑： 田戈   责任编辑：李瑾瑜