【连载】源于商丘的成语典故（571）

智圆行方

“智圆行方”这一成语中的“圆”为圆满、周全的意思；“方”为端正、不苟且的意思。整个成语形容知识要广博周备，行事要方正不苟。

典故出自春秋时期宋国葵丘人文子所著的《文子》一书。《文子》的主旨在于解说道家的创始人老子之言。作为老子的弟子，文子记录的老子的言论，是老子所著《道德经》中所没有的。他通过记录和解释老子的言论，阐发老子思想，继承和发展老子“道”的学说，是我国历史上道家代表人物之一。书中每篇皆以“老子曰”三字开始，表明文子与老子之师承关系。元末明初著名政治家、文学家、史学家、思想家宋濂称：“子尝考其言，一祖老聃，大概道德经之义疏尔。”元代吴金节也称：“文子者，道德经之传也。”老子的理论追求是救世，因此先对社会现实予以剖析和批判，要求人们超越不合理的现实社会制度向大道回归，从天道的高度救世。文子沿着老子救世的道路，吸取老子的救世方法，发展了老子思想中积极入世成分，同时又给予后来的墨家、法家、阴阳家以积极的影响。

《文子·微明》记载：“老子曰：凡人之道，心欲小，志欲大，智欲圆，行欲方，能欲多，事欲少。所谓心欲小者，虑患未生，戒祸慎微，不敢纵其欲也。志欲大者，兼包万国，一齐殊俗，是非辐辏，中为之毂也。智圆者，终始无端，方流四远，渊泉而不竭也。行方者，直立而不挠，素白而不污，穷不易操，达不肆志也。能多者，文武备具，动静中仪，举错废置，曲得其宜也。事少者，乘要以偶众，执约以治广，处静以持躁也。故心小者，禁于微也；志大者，无不怀也；智圆者，无不知也；行方者，有不为也；能多者，无不治也；事少者，约所持也。故圣人之于善也，无小而不行，其于过也，无微而不改。行不用巫觋，而鬼神不敢先，可谓至贵矣，然而战战栗栗，日慎一日，是以无为而一之成也。愚人之智，固已少矣，而所为之事又多，故动必穷。故以政教化，易而必成，以邪教化，其势难而必败，舍其易而必成，从事于难而必败，愚惑之所致。”

这段话的意思是：老子说：大凡人间之道，心欲小，志欲大，智欲圆，行欲方，能欲多，事欲少。所谓心小，是谨小慎微防祸患于未产生之前，不敢放纵自己的欲望。所谓的志大，是要胸怀万国；使不同的风俗习惯整齐一致，一统天下，把是非聚集于一处来处理。所谓智圆，要始终没有开端，四方远流，使道如同源泉一样没有竭尽的时候。所谓行方，就是立直而不弯曲，素白而不染污，境遇不佳也不改变节操，境遇好也不随便逞志。所谓能多，就是要文武兼备，行动和止息都符合标准，中规中矩，举止有方，恰到好处。所谓事少，就是要执掌关键以合大众，执约以治广，处虚静戒急躁。所以心小的人，于微细之处也不敢随便；志大的人，心胸宽广，抱负远大；智圆的人，天下之事无所不知；行方的人，有所不为；能耐多的人，没有治理不好的地方；事少的人，节制自己而坚守要领。所以圣人对于善，必从小处着手而修养，小节不马虎；其对于过错，微细之处亦不放过，有过而必改。行事不用巫觋，而鬼神不敢作祟，可以说这就是极其宝贵了。如此而时刻小心翼翼，谨慎一日胜过一日，因此这就是无为而专一于精诚啊。愚人之智，本来就无多；而所为之事又多多，所以其行动必然陷于困顿。故以正为教化，其势容易而必定成功；以邪为教化，其势困难而必定失败。舍弃容易而必定成功的而从事于困难而必定失败之事，愚蠢和迷惑便由此而致。

由于《文子》中的“智欲圆，行欲方”，后来就有“智圆行方”这一成语。例句：“维公之德，智圆行方，忠不近名，言不泥常。” （明代张居正《襄毅杨公墓志铭》）

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