芒砀山（五）：基址古风展汉礼

芒山主峰汉代建筑基址

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大美芒砀山的文化遗存如若繁星闪耀，但最耀眼的两颗便是汉梁王墓群、芒砀山汉代礼制建筑基址，因为只有这两处文物荣膺“国保”，即全国重点文物保护单位，其地位由此可见一斑。对于汉梁王墓群，很多人都已经熟悉了解。而对于芒砀山主峰上的汉代礼制建筑基址，可能还不了解。一处仅存基址的建筑，为何能被国家文物部门如此重视，它的重要价值和魅力又在哪里？因为刘邦以芒砀山为起点建立了汉朝，由此创制了汉学、汉礼、汉风，由此肇始了汉民族的新时代，使之逐渐成为了中华民族主体的族名。而这处汉代大型建筑基址，正是2000年前祭祀天地或刘邦、彰显汉代礼制的重要历史文化遗存。

如今，我们行游在芒砀山旅游景区，可以观汉婚礼、成童礼、敬老礼等“中华九礼”的唯美演绎，可以赏汉长袖折腰舞的婀娜多姿、翩若惊鸿，可以在汉字印刷馆体验从拓印到雕版再到活字的整个过程，可以在国学堂感悟中华儒学在汉代的兴起与传承，还可以在古法造纸馆观看造纸术在汉代的独创发明及传播，更可以在景区中浏览汉代农具农耕劳作的场景。在芒砀山，我们可以体悟到：“蒹霞苍苍，白露为霜。广袖飘飘，今在何方？几经沧桑，几度彷徨。衣裾渺渺，终成绝响。我愿重回汉唐，再奏角徵宫商。着我汉家衣裳，兴我礼仪之邦！”汉礼制在这里得到精彩展示，汉文化在这里得到完美阐释，汉文明在这里得到时代升华。

汉代礼制始刘邦 建筑基址现山巅

汉朝刚建立的时候，刘邦坐上皇帝之位，以前一起陪他征战出生入死的那帮武将也都成了达官贵族。但是，这些出身草莽之人对于君臣礼节都不懂得。在刘邦举办宴会邀请大臣赴宴时，这些人酒喝多了，为争论功劳狂呼大叫，更有甚者拿剑砍庭中的柱子。这下可让刘邦重视起礼仪规范的问题了。此前，他是非常讨厌烦琐的礼仪的，曾和陆贾有过“居马上得之，宁可以马上治之乎”的辩论。宴会之后，为了显示出皇帝的尊严和权威，刘邦命鲁国儒生叔孙通制定出来一套朝廷礼仪。公元前200年，在叔孙通制定的礼法之下，长乐宫的岁朝大典之上，没有一个行为失当的官员，刘邦感叹道“吾乃今日知为皇帝之贵也”。

中国传统的“礼”文化，其核心便是“汉礼”。汉代的礼制自刘邦始，为后世的王朝提供了一个不可复制的礼制首创，历经数代逐步完善，对后世影响深远。夏、商、周、秦固然有“礼”，亦有“仪”，但集大成实始于汉代，“礼仪之邦”由此而兴，传承2000多年不绝。《礼记》中有言：“礼之所兴，众之所治也；礼之所废，众之所乱也。”归纳总结汉民族礼仪典章制度的《礼记》亦只出现于汉代而未见诸先秦。故刘邦不仅是汉民族的奠基人，还是“礼仪之邦”的奠基人，开创了中国历史上的礼制时代。汉代为我们留下的传统汉礼延续至今，生生不息影响着华夏民族的文明进程。

如今，当你登上芒砀山主峰山巅，在刘邦巨像的西北侧，可以看到一通“芒砀山汉代礼制建筑基址”的石碑，这里就是芒砀群山中仅有的两处全国重点文物保护单位之一，见证了2000多年前汉代初期汉礼制在“汉兴之地”的滥觞。说起这处基址的发现也颇偶然，2006年7月的一天，当地正在芒砀山顶修建刘邦的巨型雕像，推土机突然推出了许多凿制规整的条石和汉代瓦片。当时在芒砀山从事考古工作的河南省文物考古研究所副所长、研究员张志清认为，芒砀山主峰的四周已发现了8处14座梁王墓，偏偏在主峰上没有找到任何陵墓和建筑，应立即采取措施对此进行保护和发掘。

敬天祭祖建庙坛 千年依旧芒砀间

芒砀山汉代礼制建筑基址发现后，经过文物工作者考古发掘显示，该基址残存有平面近方形的石台基，东西长31.5米，南北长33.5米，面积为1055余平方米，其东北部已遭破坏。台基四边用凿制规整的条石垒砌成石墙，中间为原始岩体，顶部为夯土。在石墙外发现的３块柱础石中间残留有圆形柱痕，根据柱痕和柱础石间距可知，柱径为43厘米，建筑每间面阔应为5.5米。东侧石墙内侧还有用凿制规整的石板铺设的斜坡漫道。柱础石四周堆积有大量筒瓦、板瓦和建筑残件，其时代与西汉早期的梁孝王寝园基址一致。遗憾的是，由于基址顶部的夯土已被推土机推掉，建筑结构原貌已无法复原。专家根据现存的迹象推测，当时这座大型建筑基址中间以土、石形成墩台，四周砌成石墙，墙外有柱，柱上有檐，是一处以石、木结构为主的建筑。

对基址建筑性质的认定，专家形成两种意见：一种意见认为，如果这是一座四周为迴廊，上部有顶的高台

建筑，很可能就是祭祀梁王祖先的祖庙，是汉高祖庙或汉文帝庙。按照史志记载，汉文帝时曾在芒砀山为高祖刘邦立庙，庙址一说在芒砀山主峰紫气岩前，一说在山巅所发现基址处。北宋诗人梅尧臣途经芒砀山曾谒高祖庙，其诗《望芒砀山》曰：“回头问榜子，前巘是芒砀。其巅有高庙，松柏郁苍苍。”诗中言说高祖庙在山顶，周围还伴有郁郁苍苍的松柏。此外，此基址也可能是梁孝王为父亲汉文帝所立的祀庙。汉景帝时曾令郡国诸侯为文帝立庙。《汉书·景帝纪》记载：“郡国诸侯宜各为孝文皇帝立太宗之庙。”梁孝王为汉文帝次子，汉景帝之弟。汉景帝时梁国最为强盛，梁孝王为祭祀自己的父亲，因此最有可能在此立庙。

另一种意见认为，此建筑如果上部没有顶，仅是一座露天的石台，则应为祭坛。坛和庙一样，也是中国古代常见的礼仪性祭祀建筑，是祭祀各种神灵的台座。古代认为“万物有灵”，应加以祭拜，以达到“天人合一”。据《汉书·郊祀志》记载，周代时“天子祭天下名山大川，怀柔百神……诸侯祭其疆内名山大川”。汉文帝十三年（公元前167年）开始，“名山大川在诸侯，诸侯祝各自奉祠，天子官不领”，即说自此时起，由诸侯祝祭各自境内的名山大川，国家不再领祝。梁孝王于文帝十二年（公元前168年）被封到梁国，他也有可能在芒砀山主峰山顶修建祭祀名山大川的建筑。

众星捧月居中心 中华刘氏谒先贤

芒砀山顶上汉代礼制建筑基址的发现，解开了困扰梁王墓群的最大谜团——芒砀山主峰为何没有梁王陵墓？现在看来可能有两方面的原因：一是主峰上的建筑时代早于梁王墓地，并且与梁国王室有直接联系，基址处是梁国王室的中心祭祀建筑，或者是祭祀梁王祖先的祖庙。二是该建筑位于整个梁王墓群的中心地区，建于芒砀山最高点上，其地位明显要高于梁国王陵和梁孝王寝园，各代梁王陵墓的地位都在其后，故梁王陵墓环绕四周如众星捧月。这对研究汉代的陵寝制度、祭祀制度、风水布局等具有重要意义。

这处汉代礼制建筑是西汉祭祀之地，也是中华刘氏拜谒之地。在中华姓氏史上，刘姓第一个大发展的时期为汉代，从此形成了光辉灿烂的汉刘文化。芒砀山是汉刘文化的起始兴盛地，是汉刘历史文化的宝藏区，也是汉刘文化的传承弘扬之地。直至今日，多地刘氏宗亲到芒砀山“汉兴之地”来寻根祭祖。他们拜谒汉高祖庙、高祖斩蛇碑、高祖隐匿地紫气岩，并到芒砀山巅瞻仰高祖像，寻踪曾经的汉礼祭祀建筑基址，以及刘氏的优秀代表梁孝王刘武之陵墓。汉刘宗亲文化已成为芒砀山历史文化的重要组成部分，在传统文化的传承和弘扬中发挥着重要作用。

编辑： 杨宁   责任编辑：李瑾瑜