【连载】源于商丘的成语典故（565）

屠龙之技

“屠龙之技”中的“屠”为宰杀之意；“技”为技能。这一成语的意思是：宰杀蛟龙的技能。比喻无实用价值的技术就是再高超，也是徒有虚名，学了无用。

典故出自战国时宋国人庄周的著作《庄子·杂篇·列御寇》：“郑人缓（人名）也，呻吟（微弱的朗读声）于裘氏之地（当时没有战争和纷争的小康社会），祗（只）三年而缓为儒（学儒而成为儒），河润（滋润，灌溉）九（多数）里，泽（恩泽）及三族（父族、母族、妻族），使其弟墨（学墨家学说）。儒墨相与辩，其父助翟（翟本为墨子名，此以墨子名做缓之弟名，有双关的意思），十年而缓自杀。其父梦之曰：‘使而（你）子为墨者予（我，称自己）也。阖（何）尝（试）视其良（本作“壤”，坟墓），既为秋柏（皆为良材）之实（指学术的成就）矣？’夫造物者之报人也，不报（报答，对待，给予）其人而报其人之天（天性，自然本性）。彼（指代缓弟）故使彼（指成为墨家之事）。夫人（指缓）以己为有以异于人（不同于别人），以贱其亲（指责他的父亲，贱侮他的父亲），齐人（齐国的民众）之井饮（喝井水）者相捽（抓住头发互相欧打）也。故曰今之世皆缓也。自是（自以为是），有德者以不知（不知自以为是，即不知有德）也，而况有道者乎！古者谓之遁天之刑（违背自然的刑罚）。圣人安其所安（安于自然无为），不安其所不安（不安于人为）；众人（一般人，普通人）安其所不安，不安其所安。庄子曰：‘知（认识）道易，勿言难（默不作声而成之者困难）。知而不言，所以之天（合于自然）也；知而言之，所以之人也。古之至人（古代的至德之人），天（天道自然）而不人（不合人为）。’朱泙漫（人名）学屠龙（喻为道）于支离益（人名，香郡支离，名益），单（借为‘殚’，尽）千金之家（指家产），三年技（技术）成而无所用其巧（技巧，指屠龙的技巧）。”

这段话的意思是：春秋的时候，郑国有个名叫缓的人，在裘氏的地方吟咏诵读，只用了三年就成了儒生，像河水滋润沿岸的土地一样润泽着广远的地方，他的恩惠还施及三族，并且使他的弟弟成为墨家的学人。儒家、墨家不能相容而相互争辩，缓的父亲则站在墨家一边。过了十年，缓愤而自杀，他的父亲梦见了他，他说：“让你的儿子成为墨家，还是我的功劳。怎么不看看我的坟墓，我已变成秋天的柏树而结出了果实！”造物者所给予人们的，不会赋予人的才智和能力，而是赋予人们的自然本性。缓的弟弟具备了墨家的禀赋，因而能使他成为墨家学人。缓总认为自己有什么与众不同的地方才这样轻侮他的父亲，就跟齐人自以为挖井有功而与饮水的人抓扯扭打一样。如今社会上的人，差不多都是像缓这样贪天之功以为己有的人，自以为是，在有德的人看来是不明智的，更何况是有道的人啊！古时候人们称这种自以为是的做法是违背自然规律并要受到刑戮的。圣哲的人安于自然，却不适应人为的摆布；普通人习惯于人为的摆布，却不安于自然天性。庄子说：“了解道容易，默不作声而成道却很困难。了解了道却不妄加谈论，这是通往自然的境界；了解了道却信口谈论，这是走向人为的尘世。古时候的人，体察自然而不追求人为。”朱泙漫向支离益学习屠龙的技术，耗尽了千金的家产，三年后学成技术却没有什么机会可以施展这样的技巧。

《庄子·杂篇·列御寇》所讲的这一寓言故事中的朱泙漫是一位青年，他一心想学到一种出奇的本领。他听说支离益会宰龙，心想：这可是世上罕见的本领。于是他就去拜支离益做老师。为学这门特殊本领，他卖光了所有的家产，凑足了一千两银子，找到了支离益。朱泙漫学习肯下苦功夫，花了整整三年的时间，把杀龙的技术学到了手。学成后，他高兴地回到家乡，人们关心地问他究竟学了什么，他兴致勃勃地讲开了自己杀龙的本事，对杀龙应该用什么刀，怎样按住龙头、踩住龙尾，如何开膛剖肚……说得条条是道。可是，当人们问他龙是什么样子、在什么地方时，他却回答不上来。于是人们忍不住笑起来，告诉他说：“学本领是为了有用处，如果学的东西毫无用处，学得再精通，也是一文不值。”朱泙漫这才恍然大悟，原来世界上根本没有龙这种东西，自己花费那么多的时间和精力学的本领没有地方使用，都是白学了。

庄子用这则寓言来抨击当时学习儒家、墨家思想的人，因为当时是战国时期，根本没有推行儒家的仁政、墨家非攻思想的土壤。当时的诸侯王都想称霸于世，不可能推行儒家、墨家的主张。对这些诸侯王而言，他们认为最有用的是法家、兵家、纵横家的主张。所以庄子认为当时儒家、墨家弟子学习的思想就是像朱泙漫花费财力和精力学习屠龙之技一样，毫无实际用途。庄子以此比喻那些为没有意义的事情劳心耗力的人，教导人们要顺应天成，不要追求人为，要像水流一样“无形”，而且让精神归于“无始”。

由于庄子的这段寓言，“屠龙之技”就成为成语。

例句：“屠龙之技，非日不伟，时无所用，莫若履豨。”（唐代刘禹锡《何卜赋》）

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