芒砀山（二）：石碑魔影探奇观

　　汉高祖斩蛇碑幻影

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巍巍芒砀山，蕴含着无数神秘之处，汉兴源的石碑上显现幻影之谜便是其一。在20世纪80年代的一个晚上，居于芒砀山脚下的村民陈文钦驾驶着四轮摩托车往家返，行至今汉兴源牌坊的北侧，车突然熄火了。当他重新发动摩托车，顺着车灯照射的方向看去，一个令他终身难忘的情景出现了。位于前方车灯照射的刘邦斩蛇碑上浮现出了一个人的形象，好像一个武士昂首挺胸，一手捋着胡子，一手按着宝剑，一腿前跨，胸前是护心镜，如同当年刘邦戎马征战再现，令人惊叹。当时他惊慌失措，大喊“刘邦显灵了！”自此，这个神奇的现象一传十、十传百广为人知，每当夜幕降临前来观看奇观的人们络绎不绝。

随着幻影神秘现象的广为传播，前来观看的人们又在碑体反面用灯光照射，则发现另一番奇景：碑体上呈现出一位头戴皇冠的贵夫人之像，似坐姿休息，且怀抱一童，正躬身喂子，人们说这是吕后携子来芒砀山寻夫。2200多年前的帝王、皇后同现一碑，被誉为“天下第一奇观”，慕名前来参观的海内外游客日众，且越传越广，越传越神，无不交口称奇，并以先睹为快。中央军委原副主席张震将军观看后赞叹不已，挥毫写下了“芒砀古迹罕见 奇观名扬天下”的题词。同时也掀起了各大媒体寻访探秘的热潮，如中央电视台《走进科学》《走遍中国》《乡土》《发现之旅》等栏目都曾慕名前来，随行专家亦现场求证、现身说法。

文帝谒祖立古碑 历代重修鉴汉史

在芒砀山的南麓，有汉兴源景区，这是为纪念刘邦斩蛇起义建立大汉王朝而营建的重要纪念地。景区门口有刘邦执剑斩蛇的雕塑，越过山门再往景区里走便可看见一古色古香亭子中矗立的“汉高祖斩蛇碑”。据随行的当地学者盛朝新介绍，为了纪念先帝，刘邦之子汉文帝当政时，便在芒砀山紫气岩前建了高祖庙，并在庙前大泽北畔立一通汉高祖斩蛇碑，但历经战乱此斩蛇碑早已不复存在。明代隆庆五年（1571年），永城知县、陕西人左思明，在重修庙宇、重立石碑时所撰碑文中写道：“稽昔汉高被酒，夜过芒砀山时，白帝化蛇挡道，高帝迂而斩之。汉帝诛秦灭项，以火德王天下，后人遂以汉高祖斩蛇之处，建庙宇一所，以祀其神，树石碑二通，以记其事。”此碑在原处重立，高3.39米，宽1.15米，厚0.22米，碑额书“日月”和“汉高断蛇之处”几个大字。

明代所立汉高祖刘邦斩蛇碑历经沧桑，有多少人观赏，又有多少人诗兴大发谁也说不清。它劳累了411年之后，因保护不善碑文残缺而退役了，移至芒山文化馆保存。1982年，当地又仿照明碑重立新碑，高2.31米，宽0.91米，厚0.22米，立于原龟座之上，碑正面刻有原碑碑文，碑阴刻有立碑缘由。为保护新碑，建有仿古六角亭，古朴典雅。在斩蛇碑的左右两侧，立着两块石碑，分别是《汉高断蛇处碑变迁记》和《复制重立汉高断蛇处碑后记》。在碑的四周建有诸多仿古建筑和雕塑，如碑北侧的屋内有端坐着登上九五之尊的刘邦和文臣武将在商讨国事的塑像，碑左右画廊的石刻展现的是刘邦从揭竿而起到“威加海内兮”归乡的那段波澜壮阔的历史，此外还有“剑啸风云”的匾额和“斩蛇初辟灭秦路 聚义始开兴汉源”的门联，见证了一介布衣到一代枭雄开创大汉帝国的奋斗史。

高祖幻影皆称奇 学者考证有论说

也正是1982年这次斩蛇碑的重立，竟然大放异彩出现了天下奇观。这里不仅白天游人如潮，而且夜晚乘车秉灯观赏者络绎不绝。斩蛇碑始建于汉文帝时代，距今已经有2000多年的历史，但却从未有过“金身武士”现身的任何文字记载，可为什么到了上世纪，突然出现了令人费解的幻影呢？当年的帝王、皇后形象为何能如此逼真地再现出来？为何又在刘邦当年斩蛇起义发迹之处让人一睹昔日风采？对此神秘现象，众说纷纭，既有无神论者也有有神论者，但有一点是共同的，谁也否认不了芒砀山斩蛇碑呈现的这处奇观。

就此现象，永城当地文物工作者曾多次考察研究，曾到附近的古庙里调查是否有古碑存在此现象，曾到梁王墓群地宫里探寻是否会出现同样幻影，曾找到明代的斩蛇残碑反复琢磨是否有此神秘现象，但一次次的验证最后都是失望，但同时也证明此景观独一无二。后来有专家考证，这种现象和制作石碑的材料有关系。刻制斩蛇碑的石料取自芒砀山的紫气岩前，这里的石头密度大，质地坚硬，并且易于成块，所以千百年来一直是当地石匠打刻石碑的首选材料。可是为什么那么多同质地的石碑中独有斩蛇碑才能显像呢？早年打造石碑时，由于没有专门切割的机器，石匠们只能靠人工一锤一锤进行凿刻。因此，斩蛇碑的碑体表面就不能达到百分之百的平整，有着轻微的凹凸不平。强光照射上去，光的折射就形成一种明暗关系，由此形成幻影。

已经存在了30多年的斩蛇碑，为什么白天不见幻影，只能晚上照射显现呢？首都师范大学物理系副教授钱小陵解释说，白天光本来就是从各个角度都来的，所以它是一种漫反射，这个漫反射本身不成像，等于是完全看不到定向的像形成。但是一到晚上，因为光线是从一个定向的角度来的，所以它的定向反射就比较清楚了。斩蛇碑的“金身武士”像，它反射的既不是在碑的正中央，又不是完整都是在碑的边缘，而是在中间那些非常粗糙的地方，其间存在不少尖棱不平的地方，幻影乍看起来像刘邦则是人的心理在起作用。

神秘红草断蛇染 王业何曾关传说

在刘邦斩蛇碑处，还有一神秘现象，相传碑前每年都长出一片红草，说是刘邦斩蛇后草被蛇血染红所致，直到“文革”前尚存。这还有个故事：早年的刘邦带领劳工去骊山为秦始皇修筑陵墓，行至芒砀山泽前休息进食时，遇到一大蛇挡道，刘邦执剑将白蛇从腰中斩为两段。队伍正欲继续前行，忽然一老妇啼哭而来，说道：“我儿乃白帝之子，在此化蛇挡道本为讨封，却被你赤帝之子杀矣，还我儿命来。”刘邦见状，即予安慰道：“山泽之中如何偿命，待到平地时再说。”结果，后来白蛇转世的王莽杀了汉平帝，把400余年的大汉王朝分成西汉、东汉两半。当时刘邦话毕，老妇突然不见踪影。从此斩蛇之处生出一片红草来，掐断后滴出的水也像血一样，但四周的草仍是青的。可惜后来人们修路时在上面铺了水泥，等重修斩蛇碑亭时，再也见不到那片红草了。

刘邦斩蛇的故事写入了《史记·高祖本纪》，立斩蛇碑之事载入了清光绪《永城县志》，而对于蛇母哭诉、血染红草之事，历代都有相信或不相信者，对此吟诗作歌者甚多。唐代诗人李白是信其有者，他在《拟恨赋》中写道：“断蛇奋旅，扫清国步。”认为刘邦斩蛇是为了振奋部下的精神。清代归德知府赵瑗对此事也笃信不疑，他作的《芒山十四首》中，其一《汉高帝斩蛇碑》写道：“中原竞逐鹿，一蛇阻中谷。挥剑白帝终，蛇母秋郊哭。”而同时代的永城诗人练贞吉则不相信这种说法，认为刘邦斩蛇是事出偶然，与王业无关，他在《汉高祖斩蛇处》诗中写道：“沛公夜过芒砀路，白蛇当道撄其怒。剑光飞动溅血红，蛇本无知身死误。王业何曾关此蛇，事出偶然非有故。”

编辑： 屠良冀   责任编辑：李瑾瑜