【连载】源于商丘的成语典故（547）

自行其事

“自行其事”意思是自己做自己认为对的事，不考虑别人的意见。指十分固执。

典故出自战国时期庄周的著作《庄子·徐无鬼》：“庄子曰：‘射者非前期（所定目标）而中，谓之善射，天下皆羿（古代射日的神箭手）也，可乎？’惠子曰：‘可。’庄子曰：‘天下非有公是（共同认可的是非标准），而各是其所是（各人肯定自己所认为的是对的），天下皆尧也，可乎？’惠子曰：‘可。’庄子曰：‘然则儒、墨、杨、秉四，与夫子为五，果孰（谁）是邪？或者若鲁遽（人名，周朝初年人）者邪？其弟子曰：我得夫子之道矣，吾能冬爨（cuàn，烧的意思）鼎而夏造冰矣。鲁遽曰：‘是直以阳召阳，以阴召阴，非吾所谓道也。吾示子乎吾道。’于是为之调瑟，废一于堂，废一于室，鼓宫宫动，鼓角角动，音律同矣。夫或改调一弦，于五音无当也，鼓之，二十五弦皆动，未始异于声，而音之君已。且若是者邪？’惠子曰：‘今夫儒、墨、杨、秉，且方与我以辩，相拂（相互指责，相互反驳）以辞，相镇（压的意思）以声，而未始吾非（非我，非难我）也，则奚若（怎么样，如何）矣？’庄子曰：‘齐人蹢（zhí，通“摘”，投，放。一说谪，贵）子（儿子）于宋（宋国）者，其命（命令，任命）阍（看守大门的人）也不以完，其求钘钟（乐器）也以束缚，其求唐子（失亡之子，丢掉的儿子）也而未始出域（借为阈，门限之内），有遗类（遗失伦类）矣！夫楚人寄（寄居）而蹢阍者，夜半于无人之时而与舟人斗，未始离于岑（岸）而足以造于怨也。’”

这段文言说的是：庄子说：“射箭的人不是预先瞄准而误中靶的，称是善于射箭，那么普天下都是羿那样善射的人，可以这样说吗？”惠子（庄子的好朋友惠施）说：“可以。”庄子说：“天下本没有共同认可的正确标准，却各以自己认可的标准为正确，那么普天下都是唐尧那样圣明的人，可以这样说吗？”惠子说：“可以。”庄子说：“那么郑缓、墨翟、杨朱、公孙龙四家，跟先生你一道便是五家，到底谁的言论是正确的呢？或者都像是周初的鲁遽那样吗？鲁遽的弟子说：‘我学得了先生的学问，我能够在冬天生火烧饭，在夏天制出冰块。’鲁遽说：‘这只不过是用具有阳气的东西来招引出具有阳气的东西，用具有阴气的东西来招引出具有阴气的东西，不是我所倡导的学问。我告诉给你我所主张的道理。’于是当着大家调整好瑟弦，放一张瑟在堂上，放一张瑟在内室，弹奏起这张瑟的宫音而那张瑟的宫音也随之应合，弹奏那张瑟的角音而这张瑟的角音也随之应合，调类相同的缘故啊。如果其中任何一根弦改了调，五个音不能合谐，弹奏起来，二十五根弦都发出震颤，然而却始终不会发出不同的声音，方才是乐音之王了。而你恐怕就是像鲁遽那样的人吧？”惠子说：“如今郑缓、墨翟、杨朱、公孙龙，他们正跟我一道辩论，相互间用言辞进行指责，相互间用声望压制对方，却从不曾认为自己是不正确的，那么将会怎么样呢？”庄子说：“齐国有个人使自己的儿子滞留于宋国，命令守门人守住他而不让他有完整的身形返回来，他获得一只长颈的小钟唯恐破损而包了又包，捆了又捆，他寻找远离家门的儿子却不曾出过郊野，这就像辩论的各家忘掉了跟自己相类似的情况！楚国有个人寄居别人家而怒责守门人，半夜无人时走出门来又跟船家打了起来，还不曾离开岸边就又结下了怨恨。”

《庄子·徐无鬼》中的这一节写庄子与惠施的对话，问天下有没有可以公认的是非标准，批评了当时各家的坚持己见，并认为正是各家的自以为是招致天下扰扰攘攘，混乱不堪。他用齐人求神和楚人造怨的故事，讽剌各家学派遗弃珍贵事理而执持浅陋的见解，批评他们未求得真理却结下了怨仇。可以看出，庄子于百家争鸣的状况持否定态度。

例句：“他们在工作中往往自行其是，不尊重上级的统一领导，不注意遵守请示报告制度。”（周恩来《政府工作报告（一九五四年）》）

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