【连载】源于商丘的成语典故（543）

手泽之遗

“手泽之遗”中的“手泽”，为手汗所沾润之意。这一成语指称先人或前辈的遗墨、遗物等。典故出自西汉礼学家、经学家、商丘人戴圣编著的《礼记·玉藻》。

玉藻是古代王冠垂挂的玉饰。《礼记·玉藻》中有“天子玉藻，十有二旒，前后邃延（伸长），龙卷（即龙衮绘有龙图案的皇帝的礼服）以祭”的记载。 孔颖达解释说：“天子玉藻者，藻，谓杂采之丝绳，以贯于玉，以玉饰藻，故云玉藻也。”之所以此篇名为“玉藻”，郑玄注解说“名曰‘玉藻’者，以其记天子服冕之事也”。

《礼记·玉藻》中有这样一段：“父命呼，唯而不诺，手执业则投之，食在口则吐之，走而不趋。亲老，出不易方，复不过时。亲癠（病之意）色容不盛，此孝子之疏节也。父殁而不能读父之书，手泽（平生所持手之润泽）存焉尔；母殁而杯圈不能饮焉，口泽之气（平生口饮润泽之气）存焉尔。”

按照古礼，父亲呼喊儿子的时候，儿子要答应“唯”而不可答应“诺”。“唯”“诺”这两个字在古代汉语中都是象声词，皆为应答之声。“唯”指地位低或者辈分低的人对地位高或者辈分高的人的应答；“诺”指地位或者辈分高的人对下级或者小辈分的应答。所以父亲呼喊儿子的时候，儿子要答应“唯”而不可答应“诺”。《礼记·曲礼上》说：“父召，勿诺。”儿子听到父亲的呼喊，手中正拿有东西要赶快放下，嘴里正吃着食物要立即吐掉，要跑着前往而不可稍有磨蹭。双亲年老了，做儿子的出门不可随意改变去处，以免双亲找不到自己，而且要说什么时候回来就要按时回来，以免双亲牵挂。如果双亲病了，或者气色不好，这就是做儿子的有疏忽之处了。父亲去世以后，做儿子的不忍翻阅父亲读过的书，那是因为上面还保存着父亲手汗沾润的痕迹；母亲去世以后，做儿子的不忍心使用母亲用过的杯盘，那是因为上面有母亲口液沾润的痕迹。自己看见父母用过的东西心里就不是味儿，这都体现了对父母的思念。其实，只有孝子才能做到这样。

《弟子规》说：“父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒。”就是说父母有呼唤，应及时回答，不能慢慢吞吞，很久才回答；父母吩咐子女，交代子女做的事，子女要尽早完成，不可懒散，推诿。一个人想要成就自己的德行，就要从这些细微处入手。一般说来，父母所呼，父母所命，不是为了子女好，就是为了家庭好。其实，父母向子女呼和命的时候并不多。而做子女的，却常常悟不透其中的苦心和用心。如果父母让自己做的事、对自己的教训不能做到，则伤德而损福。

可以说，天下人没有比父母对儿女更关心、更体贴的了。没有父母希望自己的儿女学坏，他们只恐子女不能成为一个好人，因此对子女的关心无微不至。父母的“呼”，很多时候是对子女的教育，这种“呼”有时是有声的呼，甚至于是训斥，而很多时候则是无声的“呼”，例如，有时儿女的短处不想让人听到，便以言语之外的形式而“呼”；有时怕儿女接受不了，出于对子女的疼爱和不忍的“呼”。可怜天下父母心！做儿女的就应该从父母的“呼”声或表情、动作上悟出父母的心意，自觉地按照父母的意愿做。如果不照父母的意愿去做，之后定会有一天知道自己错了而后悔的。

不听父母的教训，就不能养成好品质。平时在家的时候德行做得不到位，养不成良好的思想品德，走向社会后，在工作中就会遇到许多的不愉快，如觉得与领导、同事不好相处等。这时候很少有人会想到在家庭中自己思想品德的培养，其实都与这相关。“父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒”，就是说家庭是学做人、做事，学礼貌、恭敬的课堂。“百善孝为先”，在家能按照父母的教导，好好学习知识，修养自己的品德，提升自己的德行与能力，到自己当家后就能“齐家”，到社会上就能做好自己的工作，就可以“治国、平天下”，无往而不利。

例句：“潘岳《悼亡赋》乃抢手泽之遗。”（颜之推《颜氏家训·文章》）

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