【连载】源于商丘的成语典故（542）

礼无不答

“礼无不答”中的“礼”指礼数。这一成语的意思是一方以礼相待，另一方不能不以礼相报。亦指受他人之礼，必以报答。典故出自西汉礼学家、经学家、商丘人戴圣编著的《礼记·燕义》。

燕义为古代贵族于闲暇之时为慰劳下属而举行的宴饮活动。其仪节较为简单，以饮酒为主，只求宾主之欢。燕礼有多种，包括天子宴饮来朝的诸侯、诸侯燕钦他国来聘之臣、诸侯自燕饮其臣等。《礼记·燕义》主要记载诸侯燕饮臣下之礼。

《礼记·燕义》中有这样一段：“诸侯燕礼之义：君立阼阶（大堂前东西的台阶）之东南，南乡（通‘向’），尔卿大夫，皆少进，定位也；君席阼阶之上，居主位也；君独升立席上，西面特立，莫敢适之义也。设宾、主，饮酒之礼也；使宰夫（主膳食之官。为太宰属官进行燕礼时，因国君尊贵，宾客不敢与之抗礼，因此由宰夫代替国君为主人）为献主，臣莫敢与君亢（同抗）礼也；不以公卿为宾，而以大夫为宾（此宾非正宾或众宾，而是为了饮酒礼仪的需要由国君从大夫中指定设立的），为疑（拟）也，明嫌之义也；宾入中庭，君降一等而揖之，礼之也。君举旅于宾，及君所赐爵，皆降，再拜稽首，升成拜，明臣礼也。君答拜之，礼无不答，明君上之礼也。臣下竭力尽能以立功于国，君必报之以爵禄，故臣下皆务竭力尽能以立功，是以国安而君宁。礼无不答，言上之不虚取于下也。上必明正道以道民，民道之而有功，然后取其什一，故上用足而下不匮也。是以上下和亲，而不相怨也。和宁，礼之用也。此君臣上下之大义也。故曰：‘燕礼者，所以明君臣之义也。’”

这段记载的意思是：诸侯举行燕礼的含义：国君站在阼阶的东南方，面朝南，向卿作揖让卿大夫近前，卿大夫都稍前进，站定在自己的位置上。国君的席位设在阼阶之上，表示国君处在主位。国君单独升堂站立在席上，面朝西方独自站立，这是表示臣下没有人敢与他匹敌为礼的意思。设置宾、主，这是君臣关系按宾主落座，表示用的是饮酒致欢的礼数。国君让宰夫代表自己向宾客敬酒，这是因为臣下没有人敢与国君对等行礼。不以公卿为宾，而以大夫为宾，这是因为公卿本来已经够尊贵了，现在再让他为宾，就有与国君匹敌之嫌，所以这样做含有避嫌之意。作为臣下的宾客进入庭中，国君要走下一级台阶拱手相迎，这是以宾相待之礼。

当燕礼举行旅酬仪式时，国君举杯向宾旅劝酒，以及向臣子赐酒，宾与受赐的臣子都要下堂向国君行两拜稽首的大礼；国君表示辞谢，宾就升堂两次叩头，完成拜礼，这是表明为臣之礼。国君再答拜，礼没有只受不答的，这是表明君上之礼。臣下竭尽自己的能力为国立功，君上一定要以爵位和傣禄作为回报，这样臣下就会都乐于竭尽其能去立功，因此就国家安宁、国君安宁。礼无不答，意思是说，做君上的不会让臣下白白地效力。君上必须彰显申明正道以引导百姓，百姓跟随引导而取得收获，然后国家抽取十分之一的赋税，这样君上用度充足，臣下百姓生活也不匮乏。所以上下和睦亲密而不会互相怨恨。上下和睦亲密，互相没有怨恨，这正体现了礼的作用。这就是君臣上下的大义。所以说：“燕礼是用以彰显君臣之义的。”

孔子认为“博学于文，约之以礼”，“恭近于礼，远耻辱也”，“恭而无礼则劳；慎而无礼则葸；勇而无礼则乱；直而无礼则绞”。因此，“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。在孔子看来，礼是能够使社会和谐的一个重要途径，“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也”。自从孔子提出礼之后，礼在中国已经传承了两千五百多年，中国因此而成为“礼义之邦”。世代圣贤都强调礼的重要。《荀子·修身》说：“人无礼则不生（不能生存），事无礼则不成，国无礼 则不宁。”人类社会发展的历史证明，“礼”是不能被忽视的。知晓礼仪的原理和规则，能够改善人际关系，促进交流了解，彼此信任，消除隔阂，营造良好氛围，正所谓“礼兴人和”。人与人之间是这样，国与国之意也是这样，只有互相遵礼，才能和谐共处。否则就可能出大大小小的问题。

由于 《礼记·燕义》中的“礼无不答”，后来就有了这一成语。

例句：“古云礼无不答，兄的意思无非不欲亲近他威势，然而他既先来，不去答他，是因噎而废餐了，怎么使得？” （清代烟霞散人《凤凰池》）

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