【连载】源于商丘的成语典故（532）

穷不易操 达不肆志

“穷不易操，达不肆志”中的“穷”意为穷困；“易”即改变的意思；“操”指操守；“达”为通达、显达；“肆志”意为纵情放肆。这一成语的意思是：穷困时不改变节操，显达时不纵情放肆。指无论在什么情况下都要恪守道德。也作“穷不易操，通不肆志”。

典故出自春秋时宋国人文子的著作《文子· 微明》。据不少史书记载，文子，姓辛氏，号计然，春秋时期的葵丘濮上（今商丘市民权县）人，道家创始人老子的亲传弟子，释老子之言并阐发老子的思想，春秋时道家代表人物，所著《文子》一书是道家经典。文子不但是春秋时期著名的哲学家、文学家、教育家、思想家，而且是著名的经济学家，其经济理论被视为中国最早的商业理论。《微明》是《文子》中的一篇，篇名意为测度之自能明白到很微妙的地方。

《文子· 微明》说：“老子曰：凡人之道，心欲小，志欲大，智欲圆，行欲方，能欲多，事欲少。所谓心欲小者，虑患未生，戒祸慎微，不敢纵其欲也。志欲大者，兼包万国，一齐殊俗，是非辐辏，中为之毂也。智圆者，终始无端，方流四远，渊泉而不竭也。行方者，直立而不挠，素白而不污，穷不易操，达不肆志也。能多者，文武备具，动静中仪，举错废置，曲得其宜也。事少者，乘要以偶众，执约以治广，处静以持躁也。故心小者，禁于微也；志大者，无不怀也；智圆者，无不知也；行方者，有不为也；能多者，无不治也；事少者，约所持也。故圣人之于善也，无小而不行，其于过也，无微而不改。行不用巫觋，而鬼神不敢先，可谓至贵矣，然而战战栗栗，日慎一日，是以无为而一之成也。愚人之智，固已少矣，而所为之事又多，故动必穷。故以政教化，易而必成，以邪教化，其势难而必败，舍其易而必成，从事于难而必败，愚惑之所致。”

这段话的意思是： 老子说：大凡人间之道，心欲小，志欲大，智欲圆，行欲方，能欲多，事欲少。所谓“心小”，是谨小慎微，防祸患于未产生之前，不敢放纵自己的欲望。所谓“志大”，是要胸怀万国，使不同的风俗习惯整齐一致，一统天下，把是非聚集于一处来处理。所谓“智圆”，即要始终没有开端，四方远流，使道如同源泉一样没有竭尽之时。所谓“行方”，就是立直而不弯曲，素白而不染污，境遇不佳也不改变节操，境遇好也不随便逞志。所谓“能多”，就是要文武兼备，行动和止息都符合标准，中规中矩，举止有方，恰到好处。所谓“事少”，就是要执掌关键以合大众，执约以治广，处虚静戒急躁。所以“心小”的人，于微细之处也不敢随便；“志大”的人，心胸宽广，抱负远大；“智圆”的人，天下之事无所不知；“行方”的人，有所不为；“能多”的人，没有治理不好的地方；“事少”的人，节制自己而坚守要领。所以圣人对于善，必从小处着手而修养，小节不马虎；其对于过错，微细之处亦不放过，有过而必改。行事不用巫觋，而鬼神不敢作祟，可以说这就是极其宝贵了。如此而时刻小心翼翼，谨慎一日胜过一日，因此这就是无为而专一于精诚啊。愚人之智，本来就无多；而所为之事又多多，所以其行动必然陷于困顿。所以以正为教化，其势容易而必定成功；以邪为教化，其势困难而必定失败。舍弃容易而必定成功之事，而从事于困难而必定失败之事，愚蠢和迷惑便由此而致。

由于《文子·微明》中的“行方者，直立而不挠，素白而不污，穷不易操，达不肆志也”，就有了“穷不易操，达不肆志”这一成语。并被人们视为经典。《文子》之后，有不少书籍加以引用，后来成了人们的格言，影响深远，至今仍被人用以形容君子节操。

例句：“行欲方者,直立而不挠,素白而不污,穷不易操，达不肆志。”（汉代刘安《淮南子·主术训》）

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