【连载】源于商丘的成语典故（531）

讹以滋讹

“讹以滋讹”中的“讹”意为错误，谣言，谎言。“滋”意为增添、加多。这一成语的意思是：把本来错误的东西加以传播，越传越错。

典故出自明清时期归德人侯方域的《为司徒公与宁南侯书》：“乡土丧乱，已无宁宇，阖门（指全家）百口，将寄白下（南京的别称）。喘息未苏，风鹤（风声鹤唳）频警，相传谓将本驻节江州（江西九江），且扬帆而前。老夫以为必不然，即陪京卿大夫亦共信之。而无如市井仓皇，讹以滋讹，几于三人成虎。夫江州，三楚（古地区名。此指长江中游一带）要害、麾下汛防（驻防巡逻）之冲也。郧、襄（郧阳、襄阳。左良玉原是驻镇襄阳）不戒，贼势鸱（chī，鹞鹰）张（嚣张，凶猛，像鸱张开翅膀），时有未利。或需左次（这里犹言“退让一步”）以骄之，储威夙饱，殚（竭尽）图收夏，在将军必有确画（明确肯定的筹画）。过此一步，便非分壤（分界），冒嫌涉疑，义何居焉。若云部曲（指部队）。就粮（就近吃粮），非出本愿，则尤不可。朝廷所以重将军者，以能节制经纬（治理，使之有秩序），危不异于安也；荆土（湖北地区）千里，自可具食，岂谓小饥动至同诸军士仓皇耶？甚则无识之人，料麾下自率前驱，伴送室帑（家人，妻子儿女）。‘匈奴未灭，何以家为！’生平审处（审慎处置），岂后嫖姚（原意是勇健轻捷貌）！或者以垂白（须发将白，此指老年人）在堂，此自纲纪奉移内郡（内地。此指南京），何必双旌聿(yu) 来（这里指守镇一方的大将、队伍、仪仗等，代指左良玉）相宅。况陪京高皇帝（指明太祖朱元璋）弓剑所藏（指皇帝的陵寝之地），禁地肃清，将军疆场师武，未取进止，讵宜展觐（朝见天子。这是非常客气地称左良玉率兵进留都的行为）？语云‘流言止于智者’，若将军今日之事，其为流言，又不待智者而决之矣。”

《为司徒公与宁南侯书》中的“司徒公”指侯方域的父亲侯恂。侯恂曾任明朝户部尚书，古代俗称户部尚书为大司徒，因此侯恂被称为“司徒公”。“宁南侯”指左良玉。这段话的意思是：乡土沦丧骚乱，已经没有安宁的日子了，我全家百口将要寄居南京。喘息未定，战事消息不断传来。相传，将军在江州驻军，将要扬帆向东。老夫认为一定不是真的。就是陪京的公卿大夫，也都确信不是真的。无奈市面上人心惶惶，以讹传讹，几乎达到“三人成虎”、信以为真的地步。江州是三楚地区的要害，是将军辖区内防守的冲要地带。郧县、襄阳一带如果不督戒，敌人的气焰就更嚣张。时机不利，有时需要用反常的做法去麻痹敌人，以退为进，积蓄力量，以图竭尽全力去收复失地。这在将军一定有明确的打算。超过这一步，就不是正确的了。冒着危险牵涉嫌疑，好在哪里呢？如果说部下想到南京筹措粮草，不是出于自己的心愿，就更不可以了。朝廷之所以器重将军，是因为你善于治军，危险时也不异于平安时。楚地方圆千里，军队的粮食自然可以备足，怎能说小小的饥困就能造成你和众军士慌张的情况呢？更坏的是没有见识的人，却料想你是自己率领前部，伴送自己的家室。“匈奴没有消灭，怎能顾得自己的家？”你生平处理事情，岂是落后于古时的缥姚将军霍去病的人？或者因为白发双亲在堂，本着纲常伦理，搬家到都内来，那又何必军旗相助来看宅院呢？况且陪都南京是太祖皇帝弓剑所藏的禁地，肃穆森严。将军在疆场上是带兵的统帅，没有得到朝廷进退的命令，怎能擅自回朝呢？谚语说“流言止于智者”，如果将军今天的事情真是流言，就不用等有智慧的人来裁决它了。

这是侯方域以其父侯恂的名义劝阻左良玉进驻南京的信。公元1643年（明崇祯十六年），左良玉因惧怕李自成起义军，以“清君侧”讨伐南明首辅马士英为名，率兵东下，驻扎九江，又声言军队缺粮，将就食金陵。此时大批官绅商贾皆避起义军和清兵之难集于南京，怕左军一到肆行劫掠，惶惶不安，首辅马士英之流更怕左良玉以兵夺权。左良玉原是侯恂的部下，当时侯方域在南京。在这种局势下，南明朝廷中人求侯方域代侯恂给左良玉写信阻止左军来南京，可见此信关系重大。

据说，当时熊明遇是请侯方域亲自去九江当面劝说左良玉的。这封信像是当时在熊明遇的官署挥笔而书。左良玉得书乃止，可见此信的说服力之强。这封信影响很大，其中的“讹以滋讹”就成了成语。

例句：“那则消息本来是假的，但迷惑性很大，被人到处传，结果讹以滋讹。”

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