【连载】源于商丘的成语典故（529）

抱柱信 抱柱之信

“抱柱信”，或称“抱柱之信”，意思是抱柱守信，至死不渝。典故出自战国时期庄周的著作《庄子·盗跖》：“尾生与女子期于梁 （河桥）下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。”

这是《庄子·盗跖》里盗跖向孔子讲的一段话中的一句。盗跖起义，《孟子》《史记》《汉书》多次提及，他率领起义军转战黄河流域，惩恶扬善，杀贵族，救奴隶，攻城池，没收奴隶主的财物，所到之处，“大国守城，小国入保”，各诸侯国望风披靡。孔子去找盗跖，劝他效法“圣人之行”，罢兵休卒，遭到了盗跖的痛斥。盗跖认为儒家所称的“圣人”“君子”都不足挂齿；他们被称为圣人、君子，从他们的作为来看都是不应该的。其中说到尾生。尾生约女友去大桥下幽会，结果女友失约。洪水来了，尾生不上岸逃命，竟然抱着桥柱死等女友到来，直到水涨高了，他被溺死。这样的“君子”未免纯情过分，太不应该、太可笑了。那些被称为“君子”的人死得毫无价值。他们顾脸不顾命，是忘本行为，不想想父母养育他操多少心，硬是活得不耐烦啦。盗跖说，“世俗最称赞的忠臣，我想该是比干和伍子胥。可是比干被纣王开膛挖心，子胥被吴王装袋沉水。忠臣不得好死，为天下有识者所哂笑。总而言之，从远古黄帝起，到近代伍子胥，这些所谓伟人，所谓贤士，所谓忠臣，我看一钱不值！孔丘，你若找我谈鬼，我愿洗耳恭听，我不懂嘛。你若找我谈人事，对不起，你懂的，我全懂。请免开尊口吧。”孔子终于认输，回头瞥见保镖子贡在门外比手势，催他打道回府。

盗跖说：“现在该对你进行一点正面教育啦。你听着。什么是人类的本性？眼睛需要色彩的享受，耳朵需要音乐的享受，嘴巴需要饮馔的享受，心灵需要满足的享受，这些皆是人类的本性。人嘛，充其量活百岁，这是高寿，活八十是中寿，活六十是低寿，再低些的是短寿，再短些的便是夭折啦。人生几十年，算算吧，除了疫病瘠痨，腰疼腿痛，精神欠佳，吊丧送死，忧心愁肠，遇祸落难，每个月有几天开口哈哈笑啊？至多四五天而已。宇宙永恒，人生有限。生限一到，都得去死。有限的人生，被夹在无限的岁月里，那样短暂，好比眼睛凑着门缝觑外面的奔马，一闪而过。人啊人，你不玩他个舒心展意，你不活他个满七上八，那才是不懂道理的糊涂虫哟！孔丘啊，你的那些噜苏，在我听来尽是废话。去去去，快回去。以后别再来鼓吹啦。你那一套主义，教人东奔西走求名谋利，都是骗人的假货，无助于本性的保全，哪有讨论的价值！”

“盗跖”是什么人？据有关史料记载，此人原名展雄，姬姓，展氏，又名柳下跖、柳展雄，相传是当时贤臣柳下惠的弟弟，为鲁孝公的儿子公子展的后裔，因以展为姓；系春秋战国之际奴隶起义领袖，在先秦古籍中被诬为“盗跖”和“桀跖”。据《庄子》记载，柳下跖领导的奴隶起义声势浩大，在短短的时间内就发展到近万人，史称“柳下跖起义”。他追求“耕而食，织而衣，无有相害之心”的平等社会。《盗跖》内容的中心是抨击儒家，指斥儒家观点的虚伪性和欺骗性，主张返归原始，顺其自然。庄子的寓言讲盗跖骂过孔子。但孔子生于公元前551年，而盗跖既然是柳下惠的弟弟，与孔子生活的时代就相隔百余年，所以完全不可能见过面。有人说盗跖是春秋末期的起义领袖，有人说他是黄帝时期的“大盗”，这个人到底是否存在，不能下断论，但关于盗跖的传说，却是真实存在的。《庄子·盗跖》就是由这个传说发展而来的。其实，是因为庄子的道家思想与儒家思想不同，借盗跖之口表达自己对儒家思想的批判，有一定的偏激性。

关于尾生的记载，又见于《战国策·燕策一》《史记·苏秦列传》。 尾生忠于爱情，信守约誓，但头脑僵化，不知权变，故抱柱而死。后因以尾生抱柱至死的故事为坚守信约的典故，特别多用于男女间的爱情信誓方面。

例句：南朝陈徐陵《玉台新咏》卷一《古诗八首》之八：“安得抱柱信，皎日以为期。”唐代李白《长干行》诗：“十五始展眉，愿同尘与灰，常存抱柱信，岂上望夫台！”俞陛云《唐五代两宋词选释》：“长守尾生抱柱之信，拼减沈郎腰带之围，真情至语。”

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