【连载】源于商丘的成语典故（527）

一朝之患

“一朝之患”指突然发生的祸患或一时的忧虑。典出西汉礼学家、经学家、商丘人戴圣编著的《礼记·檀弓上》 ：“子思（孔伋，字子思，孔子的嫡孙、孔子之子孔鲤的儿子）曰：‘丧三日而殡，凡附于身者（意思是为死者穿衣装殓），必诚必信，勿之有悔焉耳矣。三月而葬，凡附于棺（意思是以棺材收敛遗体后埋葬）者，必诚必信，勿之有悔焉耳矣。丧三年以为极，亡则弗之忘矣（子之心则不能忘）。故君子有终身之忧，而无一朝之患（虽然哀痛，却不因一时的过分冲动而伤害了身体）。故忌日不乐。”

这段话的意思是：子思说：“父亲或母亲去世后三天就要入殓停柩，但凡为亡亲穿衣装殓，一定要怀着诚信之心，尽心尽礼，不要违背礼节，让自己在日后有所遗憾。去世三个月后，为亡亲送丧下葬，但凡随棺下葬的明器，一定要尽心尽礼，不要违背礼节而让自己事后因礼数不到而悔恨。为父母服丧三年这是个期限，之所以要过三年，就是提醒自己父母虽亡但永远不能忘怀。因此，君子一生要怀念亡亲，而不是一时的怀念忧虑，但不至毁伤身体。所以，在父母的忌日那天不举乐（yuè）行乐（lè）也是终生怀念父母的应有礼节。

《礼记·檀弓上》记载子思的这段话中，“一朝之患”说的是父母离世，做儿女的要终身思念父母的恩德，却不因一时的过分冲动而伤害了身体。但作为成语，它的涵义却不止这些。战国时的孟子是孔子思想的继承者，孔子被称为“圣人”，孟子被称为“亚圣”。孟子在他的著作《离娄下》中有关于“一朝之患”的一段话：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。有人于此，其待我以横逆则君子必自反也：我必不仁也，必无礼也；此物奚宜至哉！其自反而仁矣，自反而有礼矣，其横逆由是也；君子必自反也：我必不忠。自反而忠矣，其横逆由是也；君子曰：‘此亦妄人也已矣！如此则与禽兽奚择哉！于禽兽又何难焉！是故，君子有终身之忧，无一朝之患也。乃若所忧则有之。舜，人也，我亦人也；舜为法于天下可传于后世，我由未免为乡人也：是则可忧也。忧之如何？如舜而已矣！若夫君子所患，则亡矣。非仁无为也，非礼无行也。如有一朝之患。则君子不患矣。’”

译文便是：孟子说：“君子之所以不同于一般人，是因为他保存在心里的思想不同。君子把仁保存在心里，把礼保存在心里。仁人爱人，有礼的人尊敬人。爱人的人，别人就一直爱他；尊敬人的人，别人就一直尊敬他。假设有个人，他以粗暴蛮横的态度对待君子，那么君子必定会反省自己：我对他一定还有不仁的地方，无礼的地方，要不，他这种态度怎么会冲着我来呢？君子反省后做到仁了，反省后有礼了，而那人的粗暴蛮横仍然那样，君子必定再反省自己：我待他一定还没有做到尽心竭力。经过反省，做到了尽心竭力，那人的粗暴蛮横还是那样，这时君子就说：‘这个人不过是个狂人罢了。像他这样，同禽兽有什么区别呢？既然他同禽兽没有什么区别，那么对于禽兽又有什么可计较的呢？’因此，君子有终身的忧虑，却没有一时的担心。至于终身忧虑的事，如：舜是人，我也是人；舜给天下的人树立了榜样，影响可以流传到后世，我却仍然不免是个平庸的人，这是值得忧虑的。忧虑了怎么办？像舜那样去做罢了。至于说到君子一时所担心的，那是没有的。不仁的事不干，不合礼的事不做。即使有一时的担心，君子也不认为值得担心了。”

这里孟子的“一朝之患”涵义就与子思话中的“一朝之患”不同了，成了“非仁无为也，非礼无行也。如有一朝之患。则君子不患矣。”

例句：“楚国苦之，群臣皆怨，咸言费无忌谗杀伍奢、白州犁而吴侵境不绝于寇，楚国群臣有一朝之患。” （汉代赵晔《吴越春秋·阖闾内传》）

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