【连载】源于商丘的成语典故（522）

抱薪救火

“抱薪救火”中的“薪”指柴草。“抱”在这里意为把抱来的柴草抛掷到火里。这一成语的意思是抱着柴草去救火，似于火上浇油。比喻用错误的方法去消除灾祸，结果使灾祸反而更大。告诫人们解决问题或消除灾祸，只有看清事物的本质，用正确的方法去处理，才能有效。否则只会使问题更加严重，灾祸继续扩大。

典故出自春秋时的宋国人文子的著作《文子·精诚》：“人主之思，神不驰于胸中，智不出于四域，怀其仁诚之心，甘雨以时，五谷蕃殖，春生夏长，秋收冬藏，月省时考，终岁献贡，养民以公，威厉以诚，法省不烦，教化如神，法宽刑缓，囹圄空虚，天下一俗，莫怀奸心，此圣人之思也。夫上好取而无量，即下贪功而无让，民贫苦而分争生，事力劳而无功，智诈萌生，盗贼滋彰，上下相怨，号令不行，夫水浊者鱼噞（ Yǎn，鱼在水面张口呼吸），政苛者民乱，上多欲即下多诈，上烦扰即下不定，上多求即下交争，不治其本而救之于末，无以异于凿渠而止水，抱薪而救火。圣人事省而治，求寡而赡，不施而仁，不言而信，不求而得，不为而成，怀自然，保至真，抱道推诚，天下从之如响之应声，影之像形，所修者本也。”

这段话的意思是：作为一国之君，要不劳思虑，不炫耀个人智能，安静不急躁而以静制动。胸怀仁诚之心，好雨就会按时而降，五谷就会茂盛，春生夏长，秋收冬藏，国家就富裕。每月按时观察考核，年终献功，养育百姓兼爱无私，威容严厉而不训诫，法律省却而不苛繁，教化如神喻，法令宽刑狱缓，监狱空虚，天下同俗，莫怀奸心，这就是圣人所施的仁惠。如果国君好攫取并贪得无厌，臣下就会贪功而不谦让，百姓贫苦，矛盾就会生成，下再大的力气去治理也是辛劳而无功；智巧而奸诈萌生，盗贼就会越来越多；上下相互抱怨，政令便无法推行。水质混浊，鱼口呼吸困难，鱼就要露出水面；政令苛峻，百姓就会骚乱；上层官僚多欲望，下层官吏就会多狡诈；上层官僚多扰民，下层百姓就不安定；上层官僚多贪求，下层百姓就多争夺。不整治其本而救治于末，无异于用凿渠的方法去止水、抱着薪草去救火。圣人观察事理而治理，用很少的物资来供养自己，不布施而能表现出仁爱，不言说而能得到信任，不求取而能得到，不作为而能成功。怀自然之心，保至真之性，与道契合而推动精诚，就好像响有回声，影子像形体一样，这才是治理的根本方法啊。

关于抱薪救火，司马迁在《史记》中讲了一个例子。战国时代，魏国老是受到秦国侵略。魏国的安釐王即位后，秦国更是加紧了进攻，魏国连连战败。安釐王元年，秦国进攻魏国，魏国失去了两个城镇；第二年，魏国又失去了三个城镇。接着，秦军直逼魏国都城，形势十分危急。韩国派兵来救，被秦军打败。魏国没有办法，只得割让土地，才算暂时了结战争。但秦国对魏国的侵略并没就此罢休。第三年，秦国又强占了魏国的两个城镇，并杀死了数万人。第四年，秦国更把魏、韩、赵三国军队一起打得大败，杀死兵士十五万人，魏国的大将芒卯也因此失踪。安釐王坐卧不安。魏国的另一位大将段干子也十分恐惧，为了苟安，便向安釐王建议，把南阳割给秦国，请求罢兵议和。安釐王本来对秦军的进攻十分害怕，以为割让土地就可以求得太平，便照段干子的话做了。当时有个叫苏代的，是一贯主张“合纵抗秦”的苏秦的弟弟，极力主张各诸侯国联合起来抵抗秦国。苏代得知魏国以割地的方法而求和平，就对安釐王说：“侵略者都是贪得无厌的，你想用给他领土、权利去换取和平是办不到的。只要你国土还在，就无法满足侵略的欲望。这好比抱着柴草去救火，柴草一把一把地投入火中，火怎么能扑灭呢？柴草一天不烧完，火是一天不会熄灭的。”尽管苏代讲得头头是道，但胆小的安釐王却只顾一时苟安，一味地委屈求和，根本不听苏代的话，仍依大臣们的意见把魏国大片土地割让给秦国。到公元前225年，秦军又向魏国大举进攻，包围了魏国都城大梁，掘开黄河大堤让洪水淹没了大梁城，魏国终于被秦国灭掉了。此事成了历史上抱薪救火的典型例子。

例句：“且夫以地事秦，譬犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”（《史记·魏世家》）

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