【连载】源于商丘的成语典故（506）

善游者溺 善骑者堕

“善游者溺，善骑者堕”，意思是善于游泳的人容易溺于水，善于骑马的人容易堕马受伤。这一成语比喻擅长某种技能的人，容易仗恃自己本领高强，疏忽大意，反而招来祸患。

典故出自春秋时期道家的创始人老子的学生、宋国人文子释老子之言所著的《文子·符言》：“山生金，石生玉，反相剥，木生虫，还自食，人生事，还自贼。夫好事者未尝不中，争利者未尝不穷，善游者溺，善骑者堕，各以所好，反自为祸。得在时不在争，治在道不在圣，土处下不争高，故安而不危，水流下不争疾，故去而不迟。是以圣人无执故无失，无为故无败。”

这段话向我们揭示了一些道理：山中生金，正因为有金而山被挖；金被挖出来，山被掏空。石中生玉，正因为有玉而被开采，玉被剥出来，石头却被剥碎。树木生了虫，虫返回来啃啮树木；人妄为生事，事返回来让人受到残害。好事者未尝不以为自己生事是对的，能够得到好的结果，而实际却事与愿违；争利者未尝不穷尽手段，结果却往往转而穷困。善于游水的人容易被溺水，善于骑马的人容易被从马上摔下来而受伤甚至丢掉性命，原因就是他们有恃无恐，粗心大意，各仗自己的所长，反而是因所长自寻祸患。得到在于时机，不在于争夺；能把天下治理好在于遵循道而行，不在于所谓圣贤。土地处于下位不争高，所以安稳而没有危险；水往下流不争快，所以去江海而不迟缓。因此，圣人不掌握什么所以就不会失去什么，顺其自然而为，所以就不会失败。

有学者分析这段话，认为其揭示了事物之间存在的复杂关系。第一是相生相害的关系。山与金、石与玉本是相生的关系，然而因为金、玉，山、石遭到挖掘、破坏。树与虫、人与事也是相生的关系，然而虫会反过来食树，事会反过来害人。山为金、石为玉提供了生存环境，并促进了金、玉的形成，结果金、玉却给山引来了挖掘者，导致山、石自身被破坏。树给虫提供了生存环境，却导致了树自身被啃食。人乱为、妄为而生事，结果自我反被残害。山、石是因为自己所生之事物而间接遭到外来破坏的，树与人是直接遭到自己所生之事物破坏的。事物之间由相生转为相害的关系让人不禁深思。第二是相愿相害的关系。喜欢多事的人未尝不以为自己做的是恰好的，结果却是事与愿违；喜欢争利的人未尝不穷尽手段，结果却是陷入了穷困潦倒。人自认为想法很好是不行的，因为主观愿望不切合实际，所以反而被自认为正确的做法所害，达不到预期目的。第三是相恃相害的关系。善于游泳的人，反而容易溺水；善于骑马的人，反而容易坠马。而不善于游泳和骑马的人，能够保持高度的警觉和谨慎，所以不容易溺水和坠马。善于游泳和骑马的人因为自恃其长处，反而丧失了应有的警觉和谨慎，所以他们容易被自己倚恃的长处所害。

文章由此引申出：“得在时不在争，治在道不在圣”──得成功者不在于争不争夺，而在于是否瞅准了时机；治理好天下不在于是不是圣人，而在于是否循道而行。接着赞美了大地和流水，因为二者均顺应自然和形势，符合道的精神：土地处于下位不争高，所以安稳而无危险；水往下流不争快，去江海而不迟。告诫人不要奢望过高，去除不切实际的思想，谦虚处下，才能保持安全平稳；不要急于求成，去除贪多求快的思想，顺势而为，这样做抵达目的地反而不慢。最后得出结论：谁不遵循规律勉强人为，谁就会失败；谁勉强把持，谁就会有损失。所以圣人遵循规律而为，从不勉强人为，因而不会失败；不勉强把持，因而没有损失。

同时也告诉人们：地球养育了人，人们不能无情地糟蹋地球，否则就会适得其反。因此，我们只能利用地球，顺应天地的规律、时机，要像泥土、流水一样找到自己的位置，顺应自然的道路，才会有安宁幸福的一生。

例句：“善游者溺，善骑者堕，人不可自恃其才，处事要小心谨慎。”

编辑： 杨宁   责任编辑：李瑾瑜