【连载】源于商丘的成语典故（503）

福善祸淫

“福善祸淫”这一成语是说：得福是行善的结果，受祸是作恶的结果。

典故出自《尚书·汤诰》：“王（指商汤）归自克夏，至于亳（今商丘），诞（大的意思）告万方。 王曰：‘嗟！尔万方有众，明听予一人诰（告诉）。惟皇上帝降衷（善）于下民。 若有恒性，克绥厥猷（言能使人民安于教导）惟后。夏王灭德作威，以敷（布）虐于尔万方百姓。尔万方百姓罹（被，遭受）其凶害，弗忍荼毒（痛苦），并告无辜于上下神祇（神，天神；祇，地祇）。天道福善祸淫，降灾于夏，以彰厥罪。肆（故，所以）台（音 yì，我）小子将（行，奉行）天命明威，不敢赦。敢用玄牡（玄，黑色。牡，公牛）， 敢昭告于上天神后（后土，指地神），请罪有夏，聿（遂）求元圣（大圣，指伊尹），与之戮力（努力），以与尔有众请命。上天孚（信）佑下民，罪人黜伏（退伏。《孔传》曰“桀知其罪，退伏远屏”）。天命弗僭（没有差错），贲若草木（《孔传》曰“贲，饰也。天下恶除，焕然咸饰，若草木同华”），兆民允殖（生活）。俾予一人辑宁（辑，和睦。宁，安宁）尔邦家，兹朕未知获戾（罪）于上下，栗栗（危惧的样子）危惧 ，若将陨（坠落）于深渊。凡我造邦（建立的国家），无从匪彝（匪，通非。彝，法），无即慆淫（慆，怠惧。淫，纵乐），各守尔典，以承天休。尔有善，朕弗敢蔽；罪当朕躬，弗敢自赦，惟简（明白）在上帝之心 。其尔万方有罪，在予一人；予一人有罪，无以尔万方。呜呼！尚克时忱（时，此、这。忱，信、诚信。时忱：这样诚信），乃亦有终。’”

译文为：汤王在战胜夏桀后回来，到了亳邑，大告万方诸侯。汤王说：“啊！你们万方众长，明白听从我的教导。伟大的上帝，降善于下界人民。顺从人民的常性，能使他们安于教导的就是君主。夏王灭弃道德，滥用威刑，向你们万方百姓施行虐政。你们万方百姓遭受他的残害，痛苦不堪，普遍向上下神祇申诉你们无罪。天道福佑善人，惩罚坏人，降灾于夏国，以显露夏桀的罪过；所以我小子奉行天命明法，不敢宽宥，敢用黑色牡牛向天神后土祷告，请求惩治夏桀，就邀请了大圣伊尹与我共同努力，为你们众长请求保全生命。上天真诚帮助天下人民，罪人夏桀被废黜了。天道不差，灿然像草木的滋生繁荣，兆民真的乐于生活了。上天使我和睦安定你们的国家，这回伐桀我不知道得罪了天地没有，惊恐畏惧，像要落到深渊里一样。凡我建立的诸侯，不要施行非法，不要追求安乐；要各自遵守常法，以接受上天的福禄。你们有善行，我不敢掩盖；罪过在我自身，我不敢自己宽恕，因为这些在上帝（天）心里都明明白白。你们万方有过失，原因都在于我；我有过失，不会连及你们万方诸侯。呜呼！但愿能够这样诚信不疑，就会获得成功。”

据多种史料记载，商汤灭夏以后，便和宰相伊尹在夏王都告祭天地，之后就率军回商的都城──亳。这时期商的声威已达于四方，各地的诸侯、方伯以及大大小小的氏族、部落的酋长们纷纷携带方物、贡品到亳来朝贺，表示臣服于汤。就连远居西方地区的氐人和羌人部落也都前来朝见。数月之间，就有“三千诸侯”大会于亳（《逸周书·殷祝》）。四百多年前夏禹建国在涂山大会诸侯时，“执玉帛者万国”。经过四百多年的变化，上万的“诸侯”由于兼并、融合，到商汤建立商朝时，只有“三千诸侯”了。但是这时商汤统治的地域远比夏禹时大。商汤对前来朝贺的诸侯皆以礼相待，汤自己也只居于诸侯之位，表示谦逊。天下诸侯崇商汤之德，推戴商汤即天子位。商汤一而再、再而三地推让，诸侯皆不允许。商汤便于亳即了天子位。《史记·殷本纪》说“于是诸侯毕服，汤乃践天子位”，告祭于天，三月，殷（商）王亲自到了都城东郊，向各诸侯国君宣布诰令，即《汤诰》。后来，其中的“福善祸淫”便成了成语。

示例：“天道福善祸淫。彼善而富贵，尔淫而贫贱，理也。”（清代郑燮《雍正十年杭州韬光庵中寄舍弟墨》）

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