【连载】源于商丘的成语典故（501）

马雚延颈举踵

“延颈举踵”中的“颈”为脖子，“踵”为脚后跟。这一成语的意思是：伸长脖子，踮起脚跟而望。形容盼望十分殷切。典故出自《列子》一书中记载的战国时期宋国国君宋康王的一段故事。列子（公元前450年—公元前375年），战国时期道家代表人物，名列寇，又名列御寇，“列子”是后人对他的尊称；周朝郑国圃田（今河南省郑州市）人，古帝王列山氏之后。其为先秦天下十豪之一，著名的思想家、哲学家、文学家、教育家。著有《列子》一书，对后世哲学、美学、文学、科技、养生、乐曲、宗教等都有非常深远的影响。

《列子》中记载：“惠盎见宋康王。康王蹀足謦欬（qǐng kài，咳嗽声，引申为言笑），疾言曰：‘寡人之所说者，勇有力也，不说为仁义者也。客将何以教寡人？’惠盎对曰：‘臣有道于此，使人虽勇，刺之不入；虽有力，击之弗中。大王独无意邪？’宋王曰：‘善。此寡人之所欲闻也。’惠盎曰：‘夫刺之不入，击之不中，此犹辱也。臣有道于此，使人虽有勇，弗敢刺；虽有力，弗敢击。夫弗敢，非无其志也。臣有道于此，使人本无其志也。夫无其志也，未有爱利之心也。臣有道于此，使天下丈夫女子莫不 然皆欲爱利之。此其贤于勇有力也，四累之上也。大王独无意邪？’宋王曰：‘此寡人之所欲得也。’惠盎对曰：‘孔、墨是已。孔丘、墨翟无地而为君，无官而为长，天下丈夫女子莫不延颈举踵而愿安利之。今大王，万乘之主也；诚有其志，则四竟之内，皆得其利矣。其贤于孔、墨也远矣。’宋王无以应。惠盎趋而出。宋王谓左右曰：‘辩矣，客之以说服寡人也！’”

这个小故事是说：惠盎拜见宋康王。康王正顿着脚咳嗽着，急急地说：“我所喜欢的是勇敢且有力量的人，不喜欢谈论仁义道德的人。您打算用什么来教导我呢？”

惠盎回答说：“我这里有一种道术，能使别人即使勇敢，也刺不进我的身体；即使有力量，也打不中我。难道大王对此不感兴趣吗？”宋康王一听，说：“好啊！这正是我所想要听到的。”惠盎又说：“刺我不进，打我不中，这还是要受侮辱。我这里还有一种道术，能使人虽然勇敢却不敢刺我，虽然有力量却不敢打我。不过不敢并不等于不想。我这里还有一种道术，能使人根本就不想打人。不过不想打还没有爱护帮助你的思想。我这里还有一种道术，能使天下的男人、女子没有不高高兴兴要爱护帮助你的。这比勇敢、有力量要好得多，是比上述四种道术都好的道术。难道大王对此不感兴趣吗？”宋康王说：“这正是我所想要得到的。”惠盎说：“孔子、墨子就是这样的。孔丘、墨翟没有土地，却成为像君主一样的人；没有官职，却成为官长。天下的男人和女子没有不伸着脖子、踮着脚盼望他们的，都希望得到安定和帮助。现在大王是一个拥有万乘兵车的君主，如果真有这样的志向，那么国境之内的百姓，就都会得到好处。那恩惠就会比孔丘、墨翟多得多了。”这时候，宋康王无话可说了。惠盎便快步走了出去。宋康王对身边的人说：“会说话啊！客人竟然这样辩说把我说服了。”

由于《列子》中记载的“天下丈夫女子莫不延颈举踵而愿安利之”，后来“延颈举踵”就成了成语。

惠盎是当时的宋国人，惠施的近支族，战国时的政治家、辩客和哲学家。宋康王名偃，是宋国有史以来最为大胆开拓的国君，而且创造了不平凡的业绩。国学大师钱穆先生在《先秦诸子系年考辨 》中说：“（惠）施本宋人，而讲兼爱寝兵，宋康行仁义，宜其贤施。”宋康王在军事上进行了改革，“多检壮丁，亲自训练，得劲兵十万余”（《东周列国志》）。由此击败了多次侵略宋国的齐国和楚国，取得了“东伐齐，取五城。南败楚，拓地三百余里，西败魏军，取二城，灭滕，有其地”（《史记》）的辉煌业绩，使弱小的宋国变成了“五千乘之劲宋”。宋国有史以来多次被楚国欺负得抬不起头来，并经常受齐国、魏国的气，宋康王取得这样的战绩，是宋国有史以来所没有的。但因宋国处于楚、魏、齐三个大国之间，南边的楚国想到中原做霸主，西边的魏国想把在西线与秦国交战的失利在东线捞回来，北边的齐国多年馋涎宋国军事地位的重要和经济的富饶，宋国成了三国觊觎的对象，最后宋国被三国联手所灭。《六国表》云：“宋亡于齐，其后楚得其淮北徐地。当时盛毁之者，拟之桀纣，盖出诸列国之君卿。而宋之小民，则口道仁义不能忘。凡今先秦书记宋偃之不道者，皆本列国史记。而宋以国亡无史，其仁义之设施，已不足自传于后世。”

从《列子》记载的这一故事来看，宋康王虽然好战，但依然能接受惠盎行王政的建议。

“延颈举踵”例句：“延颈举踵，喁喁然皆向风慕义。”（汉代司马相如《喻巴蜀檄》）

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