【连载】源于商丘的成语典故（499）

鸡伏鹄卵

“鸡伏鹄卵”中的“伏”指鸟孵卵；“鹄”即天鹅，一说为大雁。这一成语的字面意思为鸡孵天鹅的蛋。作为成语，比喻小才难当重任。

典故出自战国末期宋国人庄周的著作《庄子·庚桑楚》中讲的一个故事：“南荣趎（chú，庚桑楚的弟子，姓南荣名趎）蹴然（恭敬不安的样子）正坐（正容端坐）曰：‘若趎之年者已长矣，将恶（何）乎托（托凭、凭借）业以及此言（指以前庚桑楚对弟子们的教导之言）邪？’庚桑子（庚桑楚，原名亢桑子，一名庚桑子；有说为楚国人，有说为陈国人。春秋时期哲学家、教育家，老聃的弟子，独得老聃真传）曰：‘全汝形（指不伤其身体），抱汝生，无使汝思虑（智慧）营营（劳累奔波不止）。若此三年，则可以及此言矣。’南荣趎曰：‘目之与形（形体），吾不知其异也，而盲者不能自见；耳之与形，吾不知其异也，而聋者不能自闻；心之与形，吾不知其异也，而狂者不能自得。形之与形亦辟（通“譬”）矣，而物（外物）或间（间隔，分别）之邪？欲相求而不能相得？今谓趎曰：“全汝形，抱汝生，勿使汝思虑营营。”趎勉闻道达耳（达于耳而未入其心）矣！’庚桑子曰：‘辞尽矣。曰奔蜂（细腰土蜂，小蜂）不能化藿（豆叶）蠋（豆虫），越鸡不能伏鹄卵，鲁鸡固能矣。鸡之与鸡，其德（物性）非不同也，有能与不能者，其才固有巨小也。今吾才小，不足以化子，子胡（何）不南见老子？’”

这一故事是说：庚桑楚的弟子南荣趎恭敬不安地端正而坐，对庚桑楚说：“像我这样的人已经年纪大了，你刚才说‘保持心境安泰，不能让外物扰乱自己的灵台’。我将怎样学习才能达到你刚才所说的那种境界呢？”庚桑楚对他说：“保全你的身形，护养你的生命，不要使你的思虑为求取私利而奔波劳苦。像这样经过三年时间，你就可以达到我所说的那种境界了。”南荣趎说：“盲人的眼睛和普通人的眼睛，彼此的外形我看不出有什么不同，而盲人的眼睛却看不见东西；聋子的耳朵和普通人的耳朵，彼此的外形我看不出有什么不同，而聋子的耳朵却听不见声音；疯狂人的样子与普遍人的样子，彼此之间我看不出有什么不同，而疯狂人却不能把持自己。形体与形体之间本是相通的，但出现不同的感知，是外物有什么使之区别呢，还是希望获得却始终未能获得呢？如今先生您对我说：‘保全你的身形，护养你的生命，不要使你的思虑为求取私利而奔波劳苦。’我只不过勉强听到耳里罢了！”庚桑楚说：“我的话说尽了。小土蜂不能孵化出豆叶虫。越鸡不能孵化天鹅蛋，而鲁鸡却能够做到。鸡与鸡，它们的禀赋并没有什么不同，而有的能做到，有的不能做到，是因为它们的本领原本就有大有小。拿现在说，我的才干就很小，不足以使你受到感化，你何不到南方去拜见老子？”

这是庄子讲的一个寓言故事的一段。其实，在现实生活中，很多人都常常遇到这样的问题：一边是世俗意义上的美好生活，充满名利的诱惑，却不适合自己；一边是适合自己的生活，却不为大多数人看好、没什么名利可言。遇到这样的情况，人们当怎样选择呢？依照庄子的思想，就是不要为名利而迷失本心。为了说明问题，庄子在此文中用“越鸡不能伏鹄卵”“奔蜂不能化藿蠋”作比，就是要提醒人们不要轻易放弃适合自己的生活，不要使自己的思虑为求取私利而奔波劳苦。这样虽然失去了世俗认为的利，却获得了生命的自由。要明白失与得的关系。只有明白有失才有得的道理，人才能豁达地面对生活中的不完美。

例句：“小难制大，如越鸡难伏鹄卵。” （《幼学琼林．卷四．鸟兽类》）“小材渠困我，持斲问轮扁；大材我屈渠，越鸡当鹄卵。”（宋代黄庭坚 《奉和王世弼寄上七兄先生用其韵》）

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