【连载】源于商丘的成语典故（497）

寻绎吟玩

成语“寻绎吟玩”中的“寻绎”即反复推求的意思。“吟玩”的意思是探索玩味。整个成语意为反复探究事理，寻思体味。典故出自南朝宋谢惠连《雪赋》中叙述西汉梁国国王梁孝王刘武的一个情节：“王（指梁孝王刘武）乃寻绎吟玩，抚揽扼腕。”

《雪赋》是南朝宋文学家谢惠连的名赋，也是南北朝咏物赋的代表作。此赋以历史人物问答铺陈描写结构全篇，首先叙述了冬日里的一个黄昏，天气不大好，寒风凛冽，阴云四起，大雪纷飞。都于睢阳的梁国国君梁孝王刘武心情不好，于是率宾朋游于兔园，命人摆上美酒。邹阳、枚乘、司马相如先后莅临。面对漫天大雪，梁孝王首先吟咏了《诗经》中有关雪的诗句，吟毕，接着让司马相如以神奇的思想、妍丽的文辞、惟妙惟肖、恰到好处地描摹雪景。

司马相如咏雪之前，先引出《孟子》《汉书》《诗经》《穆天子传》等涉及记雪的典籍，用来强调雪与人类生活的密切关系，接着用华美的辞藻从宏观、微观、声色、动静等多角度、多方位铺叙描摹，极尽雪之形态。接下来写雪落下来的形状。再接下来写夜晚，“若乃申娱玩之无已，夜幽静而多怀，风触楹而转响，月承幌而通辉。”在幽深肃穆的夜晚，风吹打着积聚冰凌的房檐发出响声，月光映照着凝结着雪花的窗帘，多么明媚多姿呀！

司马相如雪赋歌咏了雪的天地大美，把写景、抒情、说理融为一体，从冬日的严寒、雪的生成、落雪的飘洒，写到雪后的银白世界；从白日映雪写到月夜赏雪，从动态写到静态，从天上写到地面，从近处写到远处，从帏席走廊窗帘写到房屋瓦脊梁柱，从阶梯道路写到庭院树木，从平原万倾如缟写到万岭千峰素白，从白日的光辉灿烂写到月夜的幽静肃穆，穷尽了雪的姿态、轻盈、变化，描摹了雪的飘逸、洁白、灿烂、妍丽。谢惠连这位辞赋才俊借司马相如，把一幅色彩明媚的白雪图呈献给了读者。

文中说，司马相如吟罢，邹阳登场，遂作“积雪之歌”。歌曰：“携佳人兮披重幄，援绮衾兮坐芳缛；燎熏炉兮炳明烛，酌桂酒兮扬清曲。”此歌之中的佳人，重幄、绮衾、明烛，皆为阅目之色，给人带来视觉的美感，而芳缛、燎熏，又给人的嗅觉带来享受。又续而为白雪之歌：“曲既扬兮酒既陈，朱颜酡兮思自亲，愿低帷以昵枕，念解珮而褫绅。怨年岁之易暮，伤后会之无因。君宁见阶上之白雪，岂鲜耀于阳春？”此歌在曲扬、酒陈、朱颜、昵枕、解珮、褫绅之间，情调忽变，初者“思自亲”，继而“君宁见阶上之白雪，岂鲜耀于阳春”？情绪之所以转变如此之快，原由在于“君宁见阶上之白雪，岂鲜耀于阳春”。人生在世，良辰难遇，美景难求，但一切都是浮云遮眼，稍纵即逝，就像台阶上的白雪，岂能鲜耀于阳春？对比之下，司马相如的白雪旷达明朗，充满勃勃生机；而邹阳之雪风华绝代，却生命短促。这种来自生命本体的感伤，给雪蒙上了悲情的面纱。

《雪赋》以“王乃寻绎吟玩，抚览扼腕，顾谓枚叔（枚乘字叔），起而为乱”对全赋进行了总理。“乱”是辞赋的结尾，是对全赋的总结。乱曰：“白羽虽白，质以轻兮；白玉虽白，空守贞兮；未若兹雪，因时兴灭。玄阴凝不昧其洁，太阳曜不固其节。节岂我名，节岂我贞，凭云升降，从风飘零。值物赋象，任地班形。素因遇立，污随染成，纵心皓然，何虑何营。”结尾由雪之节操而触发了对雪的性质品德的议论，围绕雪的“节”“洁”“贞”展开议论，说雪之“节”容易失，雪之“洁”容易污，雪的贞洁就像它的颜色一样，最不足恃，对贞洁名誉进行了否定，“节岂我名”“节岂我贞”“纵心皓然，何虑何营”，从而释放了纵心物外的人生哲学，这也是南朝文人的一种情怀，一种心灵解脱。

《雪赋》称为六朝这一类小赋的代表作，有很高的美学价值，极富感染力，其中的“寻绎吟玩”后来被人们作为成语运用。

例句：“诗名绝妙，令人寻绎吟玩。”

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