【连载】源于商丘的成语典故（495）

一渊不两蛟

“一渊不两蛟”意思是在一个深渊里不藏两条蛟龙。这一成语比喻一个地方（又可作一种领域）两雄不能并立，并立则不得平静，事情就不会顺利。

典故出自春秋时道家创始人老子的学生、释老子之言的宋国人文子所著的《文子·上德》：“道以无为有体，视之不见其形，听之不闻其声，谓之幽冥者。幽冥者，所以论道，而非道也。夫道者，内视而自反，故人不小学，不大迷，不小惠，不大愚。莫鉴于流潦（地面流动的积水），而鉴于止水（静止的水），以其保之，止而不外荡。月望（即望月，满月。月满之时，通常在月半，故亦用以指旧历每月十五日）日夺光，阴不可以承阳，日出星可见，不能与之争光，末不可以强于本，枝不可以大于干，上重下轻，其覆必易。一渊不两蛟，一雌不二雄，一即定，两即争。玉在山而草木润，珠生渊而岸不枯，蚯蚓无筋骨之强，爪牙之利，上食咘（bù）堁（kè，尘埃、干土），下饮黄泉，用心一也。清之为明，杯水可见眸子，浊之为害，河水不见太山，兰芷（兰草、白芷）不为莫服（服带）而不芳，舟浮江海不为莫乘而沉，君子行道不为莫知而愠，性之有也。以清入浊必困辱，以浊入清必覆倾，天二气即成虹，地二气即泄藏，人二气即生病，阴阳不能常，日冬且夏，月不知昼，日不知夜。川广者鱼大，山高者木修，地广者德厚，故鱼不可以无饵钓，兽不可以空器召。”

这段话的意思是：道以无形无声的虚无为体，观察它看不见它的形体，倾听它听不到它的声音。这就称之为暗昧而无形。暗昧而无形，是所以用来论说道的，而并不是道。道是不可以用语言表达的，所以能用语言表达的就不是道。道这个东西，是用内心体会才能追回到它的本意，内心好好地体会，深刻地体会，道就自然自得于身。亦即在心里自我修养，便可于自身中获得它。所以，人没有小的觉悟，就不会有大的迷惑；没有小的聪慧，就不会有大的愚昧。譬如人要照见自己的样子，在流动的水里照是不能看清楚的，只有在静止的水中照才能看清楚，道就是在如同止水一样清静的心境下才能体会到，而且要以这样的方式保住它，使它像止水一样不外荡，才能达到道的境界。月亮在圆的那天会夺去太阳之光，但阴始终不能承载阳，随着太阳的出来，月亮和星辰都逐渐减少了光亮，以至于不见了，这是阴不可以胜阳、星月不能与太阳争光的原因。这也就像树梢不可强大于树根，树枝不可以强大于树干，否则上边重下边轻，其翻倒必然容易。一座深潭里不能容纳两条蛟龙，否则就不安定；一只雌性禽兽不能同时配与二只雄性禽兽，因为一个就安定，两个就相争。玉藏在山体内，山上的草木就润泽；宝珠生在深渊里，渊岸边的草木就不会干枯，靠近它则显得湿润。同样的道理，君子积累道德才能有光辉。蚯蚓没有筋骨的强硬，没有爪牙的坚利，却可以在地上吃干土和尘埃，在地下饮黄泉，就在于它用心专精。人修道也是一样。清静就可达到明亮，譬如一杯清水虽少却可以照见眼珠子，而混浊的水即使有一条河那么多，也照不见大大的泰山，虽多但有害无益。就像兰草和白芷不会因为无人佩带就不发出芳香一样，也像船行江海不会因为没有乘人就自沉一样，君子修行道德不会因为没有人知道就自动停止。这都是性情中所固有的，才使其如此。以清水进入混浊必遭困窘和侮辱，以混浊的水进入清水必遭倒掉，这就是贤愚不并立、清浊不同器的道理。天上阴阳两气失调，就会形成彩虹；地上阴阳两气失调，就会使伏藏的昆虫泄漏出来而为害；体内阴阳两气失调，人就会生病。阴阳两气不能兼常，冬夏不能并存。月亮不知白天，太阳不知黑夜，阴极而转阳，阳极而转阴，冬去夏来，昼夜不相干犯。水深则鱼大，山高则木长，地广则德厚。所以鱼不能用无饵之钩去钓，野兽不能用无饵之器去捕。

因为文子解释老子的话说“一渊不两蛟，一雌不二雄，一即定，两即争”，后来“一渊不两蛟”就成了成语。

例句：“一渊不两蛟，水定则清正。”（西汉刘安《淮南子·说山训》）

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