【连载】源于商丘的成语典故（493）

小枉大直 据图刎首

“小枉大直”的意思是，在小的方面不妨有些枉曲，而在大的方面则必须保持正直。指注重大节，不拘小节。“据图刎首”的意思是，贪图未得的利益而断送自己的生命。

典故出自春秋时期道家的创始人老子的学生、宋国人文子所著的释老子之言的《文子·上义》：

“屈寸而申尺，小枉而大直，圣人为之。今人君之论臣也，不计其大功，总其略行，而求其小善，即失贤之道也。故人有厚德，无间其小节；人有大誉，无疵其小故。夫人情莫不有所短，成其大略是也，虽有小过，不以为累也。成其大略非也，闾里之行，未足多也。故小谨者无成功，訾行者不容众，体大者节疏，度巨者誉远，论臣之道也。”

“屈者所以求申也，枉者所以求直也；屈寸申尺，小枉大直，君子为之。百川并流，不注海者不为谷；趋行殊方，不归善者不为君子。善言贵乎可行，善行贵乎仁义。夫君子之过，独日月之触；不害于明，故智者不妄为，勇者不妄杀，择是而为之，计礼而行之。故事成而功足恃也，身死而名足称也；虽有智能，必以仁义为本而后立。智能并行，圣人一以仁义为准绳，中绳（指符合拉直的墨线，比喻符合君子的标准）者谓之君子，不中绳者谓之小人。君子虽死亡，其名不灭；小人虽得势，其罪不除。左手据天下之图，而右手刎其喉，虽愚者不为，身贵于天下也。死君亲之难者，视死如归，义重于身也。故天下大利也，比之身即小；身之所重也，比之仁义即轻。此以仁义为准绳者也。”

这两段话的意思是：文子说：小处可以弯曲，大处必须站直，圣人行事就是这样的原则。今天如果君王评价他的下属，不考虑他的功绩，不看到他的主要优点，而只是计较他的小节问题，这便是失去贤才的做法。所以其人只要有大德，就不必非议计较他的小节；如果有他的可称赞的地方，就不必对他的不足之处吹毛求疵。在人的性情中，没有不存在欠缺的地方。如果他的大处主流是好的，成全其大要就是了，即便有些小错误，也不应成为他的拖累。反之，如果他大的品德不好，就是有一些被乡邻称赞的品行，也不值得重用。所以在小事上处处谨慎的人是不会有大作为的，而那些专爱对别人吹毛求疵的人也大都不为众人所容；身体魁梧的人骨骼自然大，腿长脚大的人步子也必定大。

文子说：卷屈的所以追求伸展，弯曲的所以追求笔直；弯曲一寸而伸直一尺，是小弯曲而大笔直，君子便准此而行。百川合流，不流注于大海者不能形成谷；趋行远方，不归善者不是君子。善言贵在于可行，善行贵在于仁义。君子的过失，就像日蚀和月蚀并不伤害日月之明一样，也不伤害君子的形象，所以有智谋的人不妄为，有胆量的人不妄杀，选择正确的方法去执行，按礼仪的要求去做事。所以事业成功足以仰仗，身死而名声足以称誉于后世。虽然有智谋和才能，也必须以仁义为根本而后才能施展。智谋与才能并行，圣人始终以仁义为准绳，行动符合仁义标准的就叫作君子，不符合仁义标准的就叫作小人。君子即使死亡，其名也不会泯灭；小人虽然得一时之势，但罪行却不可消除。左手拿着天下的地图，右手却割断脖子，即使是愚蠢的人也不会这样做；君子更不会这样做，因为其身体贵于天下啊。为君主和父母之难而死的人，视死如归，因为义重于他的身体。所以天下是大利，但和身体相比却为小；身体是重要的，但与仁义相比却为轻。这就是以仁义为准绳的人的选择啊。

例句：“小枉大直，君子为之。今硁硁然守一道，引尾生之意，即晋文之谲，诸侯以尊周室不足道，而管仲蒙耻辱以存仁，不足称也。”（《盐铁论》）“且据图刎首，愚者不为；运斧全身，庸流所鉴。何则？生轻一发，自重千钧，不以贾盗明矣。”（陈陵《使东魏值侯景乱与北齐尚书令求还记》）

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