【连载】源于商丘的成语典故（489）

旁求俊彦

“旁求俊彦”中的“旁”为广的意思；“俊彦”指才智过人的人。这一成语的意思是向各方面征求贤才。

典故出自《尚书·太甲上》：“王惟庸（常）罔念闻，伊尹乃言曰：‘先王昧爽（指天将明未明的时刻）丕（乃）显（通“宪”），坐以待旦。旁求俊彦，启迪（开导）后人，无越（失、忘记）厥命以自覆（失败、灭亡）。慎乃俭德，惟怀永图。若虞机张（虞人之机。主管山林的人叫虞人。机，弓弩上的发射机关），往省括（矢括，箭末扣弦处）于度（法度），则释；钦厥止（至、到），率乃祖攸行！惟朕以怿（喜悦），万世有辞（指好的言辞、美誉）。’”

这段记载的意思是：商朝的第四个帝王太甲对商国的开国元勋、商汤的右相伊尹不顺从，伊尹作书给太甲说：“先王（指商汤）顾念天的明命是正确的，因此供奉上下神祇、宗庙社稷无不恭敬严肃。上天看到先王的善政，因此降下重大使命，使他抚安天下。我伊尹亲身能辅助君主安定人民，所以嗣王就承受了先王的基业。我伊尹也曾亲身见到西方夏邑的君主。君主用忠信取得成就，辅相大臣也取得成就；夏朝的后继之王不能取得成就，辅相大臣也没有成就。嗣王要警戒呀！应当敬重您做君主的法则，做君主而不尽君道，将会羞辱自己的祖先。”

太甲像往常一样不念不闻。伊尹就说：“先王在时，天将明未明的时刻就起来思考国事，直到天明。又遍求俊彦的臣子，开导后人不要忘记先祖的教导以自取灭亡。您要慎行俭约的美德，怀着长久的计谋。好像虞人张开了弓，还要去察看箭尾符合法度以后才发射一样；您要重视自己所要达到的目的，遵行您的祖先的措施！这样我就高兴了，千秋万世您将会得到美好的声誉。”

“旁求俊彦”是商汤的美德。商汤知道，治理国家，人才是最重要的因素。为了把国家治理好，商汤求贤若渴，只要是贤才，不论身分贵贱，唯视德才任用。薛国国君仲虺加入商汤的行列后，商汤知他是一个贤德的人，便任仲虺为左相。仲虺深感商汤用贤的美德，他在做薛国国君时曾到有莘国造访，得知有莘国有一个经天纬地之才，名叫伊尹，就向商汤推荐。当时，伊尹在有莘国的山野里隐居耕田，喜爱尧、舜之道，据《孟子》记载，不合乎义的，不合乎道的，即使把天下当俸禄给伊尹，伊尹连头都不回一下；不合乎义的，不合乎道的，伊尹一根草也不给别人，一根草也不取于别人。商汤为了让伊尹辅佐自己，便打发人用币帛聘任伊尹，史书有的说聘任三次，有的说聘任五次，伊尹都予以拒绝了。商汤便亲自驾车去请伊尹。于是伊尹感动，翻然改变了态度，说：“我与其独处田野之中，由此来喜爱尧、舜治理天下之道，何不使这个君主成为尧、舜一样的君主呢？我何不自己亲眼看见这种情况呢？上天生育老百姓，就是要使先知者唤醒后知者，使先觉者唤醒后觉者。我是天下百姓中的先觉者，我将用尧舜之道来使百姓觉悟。”所以他找到商汤，用讨伐夏桀、救助百姓的道理游说商汤。孟子说：“圣人的行为是不一样的，有的疏远君主，有的接近君主；有的离开君主，有的不离开；归根结底，都要使自己干干净净。伊尹用尧、舜的道理来向汤求职。《伊训》说：‘天的诛伐是从桀的牧官里开始的，我从商都毫邑开始。’”

商汤不嫌伊尹是奴隶出身，千言万语把伊尹请到自己身边；经过和伊尹对话，知道伊尹确实是难得的大才，便任伊尹为右相。所以《尚书·太甲上》记载商汤“旁求俊彦”。之后“旁求俊彦”就成了成语。

例句：“自古以来，圣明的君主都知道人才的重要，因此旁求俊彦。”

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