【连载】源于商丘的成语典故（486）

心悦诚服

“心悦诚服”中的“悦”为高兴、愉快的意思；“诚”为由衷的意思；“服”即服气。这一成语的意思是高兴地真心地服气。语出《孟子·公孙丑上》：“孟子曰：‘以力假（借，凭借）仁者霸，霸必有大国。以德行仁者王，王不（等待，引申为依靠）大——汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡（充足）也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。《诗》云：‘自西自东，自南自北，无思（思：助词，无义）不服，此之谓也。”

这段话的意思是：孟子说：“凭靠着自己的实力，假托仁义之名号召征伐的，可以称霸于诸侯，这种称霸的人一定要凭借实力的强大。依靠道德来推行仁政的人可以实行王道而使天下归服，实行王道而使天下归服的不一定要国家大、力量强。商汤王凭借纵横七十里见方的土地，周文王凭借百里见方的土地，实行了王道，使天下归服；倚仗势力使别人服从的，别人并不是从心里服从他，而是由于自己力量不足的原因；凭借德行使别人归服自己的，别人是心悦诚服的，就像孔子门下七十二贤拜服孔子一样。《诗经》里说：‘从西从东，从南从北，无不心悦诚服。’正是说的这种意思。”

孟子在这里说明以德让人心悦诚服，以商汤为例，只概括地说商汤凭借纵横七十里见方的土地，以德服人，诸侯归之，最终推翻了腐朽的夏朝，建立了商朝，取得了天下。其实商汤以德服人的例子很多。《吕氏春秋》等史籍记载，商汤见一个捕猎的人张网四面并祷告说：“上下四方的禽兽尽入网中。”汤命令去其三面，只留一面，并祷告说，禽兽们，愿逃者逃之，不愿逃者入我网中。消息传到诸侯耳中，都称赞汤的仁德可以施与禽兽，必能施与诸侯，因此纷纷加盟，四十多个诸侯归汤。《孟子·滕文公》篇中说：葛国与商国为邻，但是葛国平常不进行祭祀，在当时，祭祀祖先是很重要的活动。商汤派人来问为什么不进行祭祀，葛伯说：我们没有祭祀用的牛羊。于是，商汤派人给他们送来了牛羊等祭祀品。葛伯把这些牛羊都吃掉了，仍然不进行祭祀。商汤派人来问，你们为什么还不祭祀呢？葛伯说：我们没有祭祀的五谷。于是商汤就派人去帮助他们种地，派老幼给帮助他们种地的人送饭。葛伯就派人抢了这些送饭的人，还杀了一个小孩子。于是，商汤恼怒了，派兵消灭了葛国。普天下的人都说：商汤出兵不是想夺取天下的财富，而是要为平民百姓报仇。并说商汤伐夏是从葛伯开始的，在天下没有遇到相抵的人，原因就是商汤以德服人，惩罚的是暴虐百姓的君主，而安抚那些无辜的百姓，商汤向东出师讨伐时，西边的部族就埋怨，向南出师讨伐时，北边的部族就埋怨，都说：“为什么不先讨伐我们这里，而把我们这里放在后面呢？”百姓盼望商汤的讨伐之师，就像旱天时盼望下雨一样；商汤讨伐到哪里，那里就像下了一场及时雨，老百姓皆大欢喜，所以人们拥戴商汤，心悦诚服。商汤没讨伐到的地方，那里的百姓都说：“我们恭候着君王商汤的到来，他是我们真正的君王。君王来了，我们就不再受罪了。”《诗经·长发》称赞他“广施政令很宽和，百姓福气聚成团”。商汤的军队运动起来，如熊熊烈火，敌人望而生畏，不敢阻挡。

孟子是中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。他继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，孔子被称为“圣人”，他被称为“亚圣”，与孔子合称为“孔孟”。由于《孟子·公孙丑上》里的“心悦而诚服也”的话，后来就有了“心悦诚服”这一成语，用以指愉快地接受某种观点、事实等，诚心诚意地信服或服从。

例句：“独亮之于门下，心悦诚服而未尝自言，丞相亦不得而知之。” （宋代陈亮《与王季海丞相》）

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