【连载】源于商丘的成语典故（478）

戴圆履方

“戴圆履方”中的“戴”为头顶着的意思。“圆”“方”：古人以为天是圆的，地是方的。这一成语是说，头顶着天，脚踩着地。指生活在人间。

典故出自春秋时宋国人文子的著作、释老子之言的《文子·下德》：“帝者体（体会）太一（宇宙万物的本原、本体，天地未分前的混沌之气。即道家所称的‘道’，‘道者，至精也，不可为形，不可为名，强为之名，谓之太一’），王者法阴阳，霸者则四时（以春夏秋冬四时为法则），君者用六律（指‘生与杀、赏与罚、予与夺’六种）。体太一者，明于天地之情，通于道德之论，聪明照于日月，精神通于万物，动静调于阴阳，喜怒和于四时，覆露皆道，溥洽而无私，蜎飞蠕动，莫不依德而生，德流方外，名声传于后世。法阴阳者，承天地之和，德与天地参，光明与日月并照，精神与鬼神齐灵，戴圆履方，抱表寝绳，内能理身，外得人心，发号施令，天下从风。则四时者，春生夏长，秋收冬藏，取与有节，出入有量，喜怒刚柔，不离其理，柔而不脆，刚而不折，宽而不肆，肃而不悖，优游委顺，以养群类。其德含愚而容不肖，无所私爱也。用六律者，生之与杀也，赏之与罚也，与之与夺也，非此无道也。伐乱禁暴，兴贤良，废不肖，匡邪以为正，攘险以为平，矫枉以为直，明于施舍，开塞之道，乘时因势，以服役人心者也。帝者体阴阳即侵，王者法四时即削，霸者用六律即辱，君者失准绳即废，故小而行大，即穷塞而不亲，大而行小即狭隘而不容。”

这段话是引自老子之言。大意是：称帝者应遵循天道，无为而治；称王者应效法阴阳，实施仁义；称霸者应以四季为准则，依法治理；而那些小国国君则应以刑律法制管理国家。所谓天道，就是以纯朴元气包裹牢笼天地，控制山川，含蕴阴阳二气，调和四季，经纪八极，管理六合，覆盖润滋，昭示引导万物，广泛无私而遍施物类，各种生物无不仰承它的德泽而生长发展。所谓阴阳二气，即承受着天地自然中和之气，形成万物千差万别的形体，含蕴着的和气能化育万物；它伸缩舒卷，深入到无法测度的境域，开始时虚空、终至于盈满，周转于没有终始的时空中。所谓四时，春主生育、夏主成长，秋主收敛、冬主藏纳；予取有节，出入有时；它开张合闭不失次序，喜怒刚柔不违原理。所谓六律，是指“生与杀、赏与罚、予与夺”这六种。除此之外，别无他道。所以，谨慎地持守这些权衡准绳、审察这些法度的轻重，就足以治理好所管辖的国家了。因此，遵循天道、无为而治天下的人，则能明白天地之性情，通晓道德之条理；他的聪明能照耀日月，精神与万物相通；动静与阴阳协调，喜怒与四时和谐；他的德泽施及四方以外的区域，名声流传到子孙后代。效法阴阳的人，他的德行和天地相配，英明与日月同辉，精气与鬼神相合；他头顶天穹、脚踏大地，手握圭表墨绳等法度，内能修养心性，外能获得人心，发号施令，百姓无不闻风而动。效仿四季的人，知道春生夏长，秋收冬藏，取舍有标准，出入有限量，喜怒与刚柔不离道，柔顺而不脆弱，刚强而不折断；宽缓而不放纵，急速而不紊乱；从容自得，无为而听从自然安排，以养育各种物类。他的德行可以容纳愚昧不贤之人，对天下之物一视同仁，没有偏爱。使用六律的人，生之与杀，赏之与罚，给之与夺，除此以外便没有道了；则能讨伐叛乱、禁止强暴，进用贤才而贬斥不贤者，匡邪以为正，除险以持平，矫枉以成直；懂得禁止、赦免、开启、关闭的道理，顺应时势以驾驭人心。假如称帝者效法阴阳，就会受到诸侯的侵侮；称王者依循四季，就会被削弱国力；称霸者使用六律，就会受到凌辱；那些小国君如失去准绳法度，就会被废黜。所以，由此得出，小国国君实施大国方略，就会显得空疏失体而百姓不会亲附。大国国君实行小国方略，就会显得狭隘紧迫而无法包容天地社会。

由于《文子》中的“戴圆履方，抱表寝绳”，“戴圆履方”就成了成语。

例句：“戴圆履方，抱表怀绳，内能治身，外能得人。”（西汉刘安《淮南子·本经训》）

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