【连载】源于商丘的成语典故（477）

临河欲鱼，不如归而织网

“临河欲鱼，不如归而织网”，意思是站在水边想得到鱼，只是想是得不到的，不如回家去结网来打鱼。这一成语比喻只有愿望而没有措施，对事情毫无益处。进一步说，有明确的目的固然重要，但如果没有实现这一目的的必要手段，目的将是空幻而不切实际的。同“临渊羡鱼，不如退而结网”。

典故出自春秋时宋国人文子的著作《文子·上德》：“太山（泰山）之高，倍（古同‘背’）而不见，秋毫之末，视之可察。竹木有火，不钻不熏，土中有水，不掘不出。矢之疾，不过二里，跬步不休，跛鳖（瘸腿的鳖。亦泛指鳖。鳖行动迟缓，故称）千里。累土不止，丘山从成。临河欲鱼，不如归而织网。弓先调而后求劲，马先顺而后求良，人先信而后求能。巧冶不能消木，良匠不能斲（zhuó，砍，削）冰，物有不可，如之何君子不留意。使人无渡河，可，使河无波，不可。无月不辜，甑终不堕井矣。刺我行者，欲我交，呰（zǐ，古同‘訾’，诋毁之意）我货者，欲我市。行一棋不足以见知（智），弹一弦不足以为悲。今有一炭然，掇之烂，相近，万石俱熏，去之十步而死，同气而异积。有荣华者必有愁悴（忧伤憔悴），上有罗纨下必有麻绩，木大者根瞿，山高者基扶。”

这段话的意思是：泰山虽然高大，但背对着它却看不见；秋毫虽然细微，但正对着它却不难发现。方向正确，虽小如秋毫之物亦可洞察；方向不对，虽大如泰山之物亦视而不见。竹木可以生火，但不钻却不生火烟；土中有水，但不挖掘水却不出现。道在于学，不学是不知的。射出的箭羽虽迅疾，但飞行不过二里就落下了；即使小步往前走，只要继续不停，就是瘸腿之鳖也可以行至千里。累土不止，丘山可成。所以，勤能补拙，万事不难。站在河边想得到鱼，只是想是不能得到的，与其在那里空想，还不如回去织网之后来打鱼。弓弦是先调好而后再求其强劲的，骏马是先驯服而后再求其精良的，人先有信义而后再求其贤能。铸工虽巧，却不能熔化木材；工匠技艺精良，却不能使冰成器物。再有能耐的人，不实际去做就不能成事。使人不渡河可以，而使河面没有波纹却不可以。像河水必有波纹一样，世上必有祸患，使人不犯祸是容易的，使河水无波则难以做到。无罪的人受不到惩罚，烧饭的甑子不会坠落到井里。指责我行为的人，是想与我交往；诋毁我货物的人，想与我交易。指责我的人想与我结交，是君子循义；诋毁我货物的人想与我交易，是小人循利。只走一步棋不足以见到智慧，只拨一下琴弦不足以表示悲哀。如今有一块炭正在燃烧，用手拾取它就会烧烂手指，这是因为相隔太近；上万石炭都在燃烧，远离十步就不会被烧死，这是因为不在一处堆积。有荣华显达的人，必然有其忧愁憔悴之事。有上面的人穿着绫罗绸缎，下面的人必然有穿着麻线织成的衣物。很大的树木其根须必然四通八达，很高的山峰，必然有基体支撑。

临河欲鱼不如归而织网，可以说是人人明白的道理，但不一定都能做到。人不能总是不切实际地空想，应该把愿望付诸于行动。真正的“智”体现在踏实的“行”。《尚书·说命》言“非知之艰，行之惟艰”，意思是懂得道理并不难，实际做起来就难了，说明古人早就认识到了“行”的重要，从而反对空想，主张脚踏实地的行动。只有从实实在在的事情一件一件地做起，美好的愿望才能实现。

习近平总书记学识渊博，在讲话中经常运用历史典故。他参加十二届全国人大四次会议黑龙江代表团审议，在谈到东北老工业基地振兴时强调：“要瞄准方向、保持定力、一以贯之、久久为功，急躁是不行的，浮躁更不行。要向高新技术成果产业化要发展，向选好用好各方面人才要发展，临渊羡鱼，不如退而结网。发展不能守株待兔、固步自封，要在市场环境下、竞争中求发展。”（2016年3月8日《京华时报》《振兴东北急躁不行浮躁更不行》）

编辑： 田戈   责任编辑：李瑾瑜