【连载】源于商丘的成语典故（466）

归正首丘

“归正首丘”是一个不常用的成语。这一成语中的“正”，为摆正的意思，即使其“朝向”；“首”即头；“丘”，指狐狸的巢穴。唐朝经学家、孔子的第三十一世孙孔颖达对此解释说：“丘是狐窟穴根本之处，虽狼狈而死，意犹向此丘，是有仁恩之心也。”传说，狐狸不管死在哪里，死时也要把头摆正，朝向它所住的洞穴的方向。“归正首丘”作为成语，指人死了以后归葬于故乡。

“归正首丘”的典故出自西汉时的经学家、礼学家商丘人戴圣编著的《礼记·檀弓上》中一段记载：“大（太）公封于营丘（在周朝时的齐国），比及（及到，等到）五世，皆反（即‘返’）葬于周。君子曰：‘乐，乐其所自生。礼，不忘其本。’古之人有言曰：‘狐死正丘首。仁也。’”

孔颖达解释说：“此一节论忠臣不欲离王室之事。‘大公封于营丘’者，周之大师大公封于营丘，及其死也，反葬于镐京，陪文武之墓。其大公子孙，比及五世，虽死于齐，以太公在周，其子孙皆反葬于周也。言‘反葬’者，既从周乡齐，今又从齐反往归周，君子善其反葬似礼乐之意，故云先王制礼乐者，乐其所自生，谓爱乐已之王业所由生，以制乐名。若舜爱乐其王业所由，能绍尧之德，即乐名《大韶》；禹爱乐其王业，所谓由治水广大中国，则乐名《大夏》。”

“大公封于营丘”中的“大公”，即周朝的姜太公姜尚（姜子牙）。“营丘”在今山东省淄博市临淄北，以营丘山而得名。春秋战国时为齐国国都。

“五世反葬”的意思是：姜太公封在齐之后，仍在周朝任太师之职，所以死后葬在了周朝的都城。西汉司马迁《史记·齐太公世家》记载：“盖太公之卒百有馀年，子丁公吕伋立。丁公卒，子乙公得立。乙公卒，子癸公慈母立。癸公卒，子哀公不辰立……哀公时，纪侯谮（zèn）之（‘往’的意思）周，周烹哀公而立其弟静，是为胡公。”哀公为周夷王所烹杀，故得葬于周。所以从姜太公至哀公，共五世，皆葬于周。

明末清初的杰出思想家、经学家、史地学家和音韵学家顾炎武对“反葬之美”的说法颇不以为然。他认为：齐国距离周都二千多里，让那些死去之人跋山涉水，冒着严寒酷暑，从东向西葬到周地，这对死者并非仁义之举，其过程也是劳民伤财。何况，这些孝子贤孙到了周都，要不要朝见天子呢？不朝见，显然不合法度。可要是见天子，又该穿什么样的衣服呢？穿丧服朝见天子是大不祥，不穿丧服又不合丧祭之礼。因此，“此数者无一而可”。清朝官员孙希旦认为：姜太公为周朝太师，丁公为虎贲氏，大概是在朝为官，因此死后得葬在周；哀公被烹在周；乙公、癸公无从考证，如果葬在周，则必是死在周地，否则不会远涉数千里把棺材拉到周都。所以，五世反葬为不忘本的说法，实在是牵强附会。

《礼记·檀弓上》中的“乐，乐其所自生”：前一个“乐”字音yuè，乐制的意思；后一个“乐”字音lè，“以……为乐”的意思。

“礼不忘其本”：孔颖达解释说：“谓先王制礼，其王业根本，由质而兴，则制礼不忘其本，而尚质也；若王业根本由文而兴，制礼尚文也，是不忘其本也。礼之与乐皆是重本，今反葬于周，亦是重本，故引礼乐以美之。”

《礼记·檀弓上》的这段话的意思是：齐太公姜尚被周天子封在营丘，他与他其之后的五代齐国国君全都返葬在周地。君子说：“乐，是由于王对自己的宏图大业感到愉悦而生成的；礼，是王没有忘记创业的根本而制订的。”古代先人曾经说道：“狐狸死掉的时候也不忘把头朝向自己的巢穴，这是仁恩的表现啊！”

例句：“从此故乡日离日远，我们几个人，看这光景，不知还有归正首丘的日子么？”（佚名：《苦社会》）

编辑： 田戈   责任编辑：李瑾瑜