【连载】源于商丘的成语典故（424）

曙后星孤

“曙后星孤”中的“曙”本指破晓之后；“星孤”意思是天破晓后星星没有了，即便有一个也是孤零零的。过去以此比喻仅遗孤儿或孤女。

典故出自唐朝时商丘人崔曙的诗。唐代孟棨《本事诗·徵咎》云：“崔曙进士作《明堂火珠》诗试帖曰：‘正位开重屋，凌空出火珠。夜来双月满，曙后一星孤。天净光难灭，云生望欲无。遥知太平代，国宝在名都。’”

“明堂”为当时朝廷的听政殿。明堂之制，肇自上古，为帝王宣政教、祀宗祖之所，故帝王正位，必造明堂。“火珠”为明堂屋顶上用来装饰美化的宝珠。“重屋”即重檐之屋。明堂建筑，上圆下方，有两层，上层祭天，下层有五室，谓之“重屋”。“凌空”即高升到天空或耸立空中。一作“中天”。“夜来”意为入夜。“双月”指火珠和月亮。“满”一作“合”。“曙”即天刚亮。“一星”指火珠。“天净”指天空明净，一作“还知圣明代”。“太平”说的是时世安宁和平。“国宝”指火珠。此以火珠指明堂顶上宝珠。“名都”即著名的都城。

崔曙（？—739年，一作署），唐朝宋州宋城县（今河南商丘）人。自幼失去双亲，备尝人世艰难困苦，小小年纪便背井离乡，西上少室山（嵩岳之西峰）拜师求学，踏上了漫漫人生长途。他的“独往路难尽，穷阴人易伤；伤此无衣客，如何蒙雪霜”道出了旅途的凄苦和寂寞。他“志况疏爽，苦读书，高栖少室山中”（元代辛文房《唐才子传》）。与高僧常山人、如上人、冯炼师等为友，清心寡欲，专心学问。自信“器为人用，势本天作”（《瓢赋》），决不会长期沦落下去。果然，唐开元二十六年（738年），他在科举考试中获得进士第一名，又在殿试中作《奉试明堂火珠》诗，唐玄宗看后大为赞赏，取为状元，官授河内县县尉。可惜命短，第二年他就因病去世。唐代试律诗一般为六韵，《奉试明堂火珠》诗则是一首四韵诗的典例和佳作。毛奇龄《唐人试帖》根据荆冬倩“奉试”诗亦为四韵认为可能是当时官限如此，而后来“奉试”诗才又变为六韵。

崔曙此诗寥寥数句，就突出了明堂上的火珠明亮耀眼的特点。前两句从明堂入笔，点出火珠，接下来四句则写火珠的光辉，以月与星作比，可谓妙绝。“夜来双月满”指天上的月亮和明堂的火珠并辉，说明火珠皎洁光白之至与月亮无别，仿佛是又一轮明月遗落人间，两月同样散发出柔和的光辉，为夜晚增添了不少景趣，其夸张、衬托达到了极致。而“曙后一星孤”与前句对仗工整，描写的是虽然月亮消失了，但火珠的光辉仍然不减，就像一颗永挂在空中的星星。“天净光难灭，云生望欲无”二句，继续写火珠之光，写出了其珠光闪闪的特点。最后，诗人以颂扬作结：因火珠本是他国所献之宝物，有此盛事正说明国家之强大及时代之太平。此诗虽有宫体诗的味道，但取景空阔，清明自然，不失名家气度。

历来人们对诗中“夜来双月满，曙后一星孤”两句给以关注。两句好像一副对联，描写明堂上的火珠在夜晚与月光相映同辉，恰似一对明月，而曙后天明时月亮西沉，火珠仍然如一颗孤星一样在明堂屋顶上闪闪发光。人们想到他死后只遗下一个名叫星星的女儿，有人便加以联想，把“曙后一星孤”一句别解释为：崔曙死后只留下一个名叫星星的女儿。《分门古今类事》中说“崔曙一星”曰：“崔曙作《明堂火珠》诗云：‘夜来双月满，曙后一星孤。’时称佳句。未几，曙卒；无子，惟一女，名星星。星，盖其谶（指将要应验的预言、预兆）也。”这本来是附会，并非是真，但后来却以此比喻仅遗孤儿或孤女。

例句：“其甚者，兴嗟伯道曙后星孤。”（清朱焘《北窗呓语》）“曙后星孤，留得传家一砚无？”（清代朱祖谋《减字木兰花·八哀》词）

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